[转贴]《尚书 - 尧典》心得

《尚书》为上古之书。记得大学的时候，老师讲也可以称为“上书”，原因在于它记述了中国最早的历史，可谓空前至上；再有，这本书中的史料让人重拾起一种原始的民主、宽和，是一种古旧的大同意境，后世不复，所以推崇备至。
《尧典》是《虞夏书》中的第一章，是后人追述尧舜事迹的重要典籍，虽名“尧典”，但前半部分是尧的事迹，后半部分则是舜的事迹。
与其他古文一样，此篇词句生僻，许多地方不易顺解，但措辞简练，语义明快，读起来十分有音乐感。其间散见警句名言，或者成语词源，那种莫逆相见的感觉，十分亲切，而且增长了知识，受益不浅。
文中记载了尧在位的时候所做的几件大事：制定立历法、访贤、治理洪水、寻找接班人。这些事情在尧的有生之年都一一得到落实，而且成效十分显著，为人类社会的历史创造了先机。所以说，尧是圣贤。其实这位圣贤的思维和做法，并无高深，恰恰相反，在通篇叙述里显得平易，随和，处处洋溢着温暖的气息。
群策。尧安排部署一项工作，都不是单独命令的，而是在朝堂上，与群臣商议、研究，拿出可行性办法，确定人选去做，态度诚恳，认真负责。群臣也是积极进言献策，知无不言言无不尽，可见在日常的治理中君臣的默契程度。帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”尧问：“谁为我访问能顺应天时为治之人，而提拔任用呢？”放齐说：“您的儿子丹朱开明通达事理。”尧说：“唉，他言论悖谬，又好争辩，怎么可以呢？”尧没有采信放齐的意见，而在治理洪水这件事上，尧有自己的看法，认为鯀治水不利，但最终还是采纳了大臣们的意见让鯀第二次去治水。
可以说，尧对待大臣的意见是非常审慎的，有思考，有取舍，并且不掺杂个人私情，是一种“大公”，即“天下为公”的境界。
下贤。治理好国家，必须提拔优秀的人才，这是尧最深刻的认知，更是他常常在朝堂上向大臣们询问的问题。尧的用人标准完全抛弃了门第、亲疏观念。虽然是自己的儿子，但如果不具备贤德，一样不被任用；虽然是门第出身低贱，“瞽子，父顽、母嚣、象傲”的舜，因为有才德，也一样被重用。
修德。舜的当选是因为他能够与行事愚蠢固执的父亲、说话悖谬不真的后母、骄傲蛮横的哥哥和谐相处，用孝行来厚美他们的德行，约束他们不至于陷入邪恶。其实仅有美德是做不到这些的，还必须有足够的智慧。尧透过简单的生活现象挖掘出了舜本质的能力与素质，经过种种考验，终于放心禅让。
所以说，德在舜是第一位的。他在尧的教诲下，“慎徽五典，五典克从。”即位后举行祭天大典，到泰山区祭祀，都说明了这一点。舜以自己的品德影响和教育朝臣，克己奉公，勤于政事。
躬亲。舜在位28年中，亲临农事，“食哉惟时！”提出不违农时，保民温饱。设立百工之官、山林草泽鸟兽之官，接受百官建议，任伯夷掌管“三礼 ” ，龙做纳言之官，同时嘱咐“俞，往，钦哉！”去干吧，可要专心谨慎啊！
舜的终点是死在了巡守的路上，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，为自己的一生划上了稍嫌缺憾的句号。

在孔子的眼中，做好自己，更好地履行对国家、社会的责任，这就是君子。而尧和舜这样的圣贤，仍然还觉得自己做的不好呢，做到这一点，还不够一个君子吗？
这是孔子对尧、舜所做的一个隐性总结，从平民的视角仰视历史，较之《尧典》首节中：“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下”的评述，要朴素、坚实、厚重得多。