周易兵法

以周易的思想方法和卦爻辞为思想武器，研究军事问题古已有之，那都是大军事家们的杰作。我年轻时候想当兵，因为眼睛近视没当成兵，也没有读过多少军事著作，可是我深信用六十四卦来套讲军事问题，还是会让我们对许多实际问题加深认识的，希望对周易和军事同时有兴趣的朋友都来加入这个主题发帖讨论，我本人将每周发一帖，陆续用六十四卦来讲兵法。



第一节 乾卦

乾为天，天无日何明之有，乾为命，命无生何以为继，乾为人，人无戈何以成我，乾为国，国无兵何以得安。兵乃国家安危之根本，古称神器。国为社会之天，兵是撑天之柱。亡国先毁撑天柱，兴国先振国防事。军强则国安，国安则民富，民富则兵强，此一大因果时时在心，则天下太平、长治久安、繁荣富强必迎面而来矣。

乾天之德，在自强不息，日照大地永不知疲惫。乾兵之德，亦需禀此精神，日日焕发朝气，时时增强实力，月月都有进步，年年去旧更新，代代永葆青春。什么刀枪入库，马放南山，乃自去其阳根，自刎灭国灭种之愚蠢。

兵乃重器，不可轻用，潜龙勿用是大用。兵乃秘器，不可轻启，违情而现有致命之危。藏兵于民，藏兵于心，藏兵于百业之中，令敌军永不知底细，难测大海之浅深。

兵为神龙，时现于田，或为屯田，或为帮农，或为救灾，神龙所到之处，化险为夷，神龙所到之处，万民欢欣鼓舞。唯此神龙与万民同心，则国泰民安，处处吉祥如意。

兵为利器，为害最烈，稍有不慎，兵匪无异。欲兴利除害，需终日乾乾，夕惕若不可。忠于国家，忠于人民，严守军纪，是为天职。令兵士化入血液，溶入行动，无作乱之心，无作乱之机，有立功之天地，无逞私之微隙。

兵贵常演，成为习惯，冬练三九，夏练三伏，或跃于渊，如巨型潜艇，能飞出千万个小潜艇，同时向目标逼近，如孙大圣之毛，刹那间又回归一身。或跃于渊，亦寓可以登陆、可以飞天，可以因时而化，全方位保卫祖国安全。或跃于渊，就是有随时出动之灵，有轮流警戒之裕。

兵不轻用，可得天时而不可不用，飞龙在天，不时窥视八极，令敢于来犯之毒虫，有来无回，肥我中华之田，宣我中华之威。飞龙在天，曾经有步枪打敌机之功，飞龙在天，曾经有导弹击落U-2型之勋。飞龙在天，有大无畏牺牲精神，方有我中华和平劳动之吉祥，方能光大我中华热爱人类之仁心。若非我有手中戈，化为空中大飞龙，国家安危纯虚幻，亡国灭种在眼前。

兵乃智慧之神，贵在有清醒之头脑，倘若自肆强大，耀武扬威，南征北战无休止，妄想天下全归一，是乃违天理而行，必将犯众怒，受天惩。亢龙有悔，悔之晚矣。富有德，穷有志，中华兵强不称霸，先哲反复宣示，我等宜念念牢记。

总而言之，兵道元亨利贞，自强不息，国家之幸，民族之富莫大焉！





第二节 坤卦

坤者地也，兵行大地，是为险象，需巧借地利，成不朽之勋。坤者申也，要伸张人民利益、国家意志、天下大义。坤者民也，兵源在民，军需在民，军民团结如一人，试看天下谁能敌？坤者顺也，顺天时，顺地利，尤需顺民心。坤者牝马也，兵虽暴力，特重毅力，有牝马之坚韧，可期化险为夷。

开弓没有回头箭，无的放矢非枉然，往后一环套一环，成败利钝深藏出发点。履霜需知坚冰至，放眼欲穿数百年。从最坏的可能性出发，作好各种准备，才有可能向最好处努力。用兵之先，知地知天，知敌知我，要先握主动，有七分胜算，更要放眼长远，有失败而不全军覆没的切实准备，有死而复生的精神和部署。

思虑千百种，实行只一条，两军对阵勇者胜，拼的是牺牲精神，拼的是顽强意志，拼的是敢打必胜的信念，拼的是操纵武器的雄心和狠心，拼的是得心应手的武器。武器不能直接取胜，人运用得好才能取胜。真正到了战场上，一切精细的盘算都飞到九霄云外，只有平时练就的过更本领和习惯，只有平时养成的忠心和胆略，才会直接起作用，只有早已烂熟于心的方略，才会在紧急中跳出来解困。在你死我活的决斗中，大获全胜的是战术上处于绝对优势的一方。武器至精双手抖，只能拱手送敌人。

千条万条，战争中人的因素是第一条，人的忠心和牺牲精神是人的各种因素中的第一条。那些有智慧的人，要充分发挥他们的作用，只是要用他们的智慧，不能让他们去指挥战争，操战争之大权。智慧只有集中在敢于牺牲、无限忠诚的统帅手中，才会发挥最大的作用。让赵括带兵，那头头是道的智慧，在实战中全是导致失败的鬼魅。

先哲云：知己知彼，百战不殆。战争就是要让敌人变成瞎子和聋子，变成跛子跑不快。更让敌人晕头转向，不知己也不知彼。这就要紧束我的口袋，不放一点儿机密出去，这更要善于破敌人的口袋，淘出更多的机密来。这种紧口袋和破口袋的行动，必须贯穿战争始终。现代化战争，更是信息战，美国宣染的精确致导炸弹，是依靠伊拉克的奸细而起作用的，萨达姆无口袋可束，岂能不败！

战争是人类最智慧与最愚蠢的混合物，是人类最正义与最恶劣的残酷争夺。是以血与火的碰撞，惟有怀大仁爱之心者应战，才能彻底浇灭战争之狂焰。坤六五曰：黄裳元吉。黄裳者，中华仁义之师爱和平之旗帜也。此乃开战之根本出发点：不以杀敌多少为目的，以彻底解除敌人的武装为能事。能分化敌人，能招降纳叛，能善待俘虏，能改造战贩，能如七擒孟获，使敌人心服口服，能原谅被敌首蒙蔽的人民，妥善安置他们，深切关心他们，能有一整套仁人之策和仁人之行。显示我炎黄子孙厚德戴物、珍重生命之本色，则所有军事行动，均为仁义之师之吉行。战争的目的在于彻底消灭战争，只有坤六五当权，才能达此最崇高最理想之目标。

战争中常常以静制动，以柔克刚，通退为进，以守为攻，使敌兵在进中涣散，使我军在退中收紧拳头。退兵千里，诱敌深入，在我熟悉的土地上，及时主动地收紧口袋口，达到全歼敌兵之目的。龙战于野，其血玄黄，用我们血肉筑起的新的长城，谱写新的保家卫国大乐章。来吧，我有人民战争之汪洋大海，来吧，我有不怕牺牲的中国军人。让敌人大骂我们用人海战术吧，我们最明白，生是用死换来的，不是敌人恩赐的。为有牺牲多壮志，才能使日月换新天。围三阙一，常使敌人有逃生之念，破釜沉舟，常保我必胜之生力军和死里求生之志。以退为进，全在一个积极主动，丧失主动则进退皆死。





第三节 屯卦

屯者天地巨变之机，阴阳相争之时，新旧更替之中，内外交会之态，国之旧天遇险，催生新天出现，四海翻腾，云水震怒，天灾人祸，交相发生，乘机作乱者举旗招兵，应时救世者振臂高呼，兵匪作乱，英雄举义，迷茫中国人放眼八方，一齐向红旗飘飘的方向聚集，逐渐形成一支新军。

旧天将坠而下塌之力巨，新军初起而震动之势雄，二者相争而不遗余力，进进退退，双方都宣称获得胜利。新军之新在于得民心，顺民意，应时代之经济实力与道德基础而生，旧天之旧在于阻碍历史车轮，为少数人谋利益，因此我中华古代革命之壮举，又一次得为生民奋斗之机。此新军伊始，即有得胜之大志和伟行。众人曰：利建侯，将成大事。

新军蓄力需十年，一朝一夕乃虚念。还需分化旧势力，善将腐朽化神奇。倘若没有此一着，样样翻新白费力。统帅大勇兼大智，爱民亦惜贤哲才，形成汇聚大中心，新军往吉无不利。

争夺国家最高权，古称逐鹿中原事，仅有雄心仍不足，还需智慧大军师。武王重用姜太公，高祖优待张子房，太宗喜欢魏征谏，太祖相信赵普言。书上纵有取宝图，仍需实地知情人。即鹿有虞千般利，谁得先机谁成事。

大批旧官望风至，都来投奔革命军，气量小者拒之门外，无异为渊驱鱼，气量大者一齐收容，因才而用树新风。打铁先须本身硬，内部纲纪最分明，以我为主统新军，热情对待众客人。不循私，不枉法，或奖或惩，直如青石板钉金钉，颗颗亮晶晶。

举大旗，成大事，小恩小惠，毛毫小利不在心。领袖人物求功名，千秋万岁留英名，何贪区区小钱而坏事。将军元帅大人物，放眼四海全国人，何求一己之私利。此功此名如隋珠，用以弹雀甚可惜，一心为国为民谋利益，让社会由乱而治、长治久安，功莫大焉。贪小利、屯其膏，干大事必败无疑。让人民都能得实利，是为大吉。

屯需根据地，不可没有立足点。挺进先须谋划好退路通畅，自断后路者只会泣血涟如。爱我民、爱我党、爱我兵、爱我地、爱我德、爱我才，爱我志，爱我之所得，更爱我之未来，国家和民族之繁荣富强，天下太平。如此则乘马班如乃暂且之处境，一帆风顺乃可望而可期之事。




第四节 蒙卦

兵为诡道，变数最多，云里雾里，随时出没。弃暗投明，天作地合，弃明投暗，一失足成千古错。刚愎自用，自谓料事如神，刹那间又入陷阱，蒙蒙胧胧。胆小怕事，断定设有埋伏，却失去夺取空城之良机，竟亦为胸中之敌所迷蒙。蒙者，承认蒙胧处境，一心奔向光明。蒙者，破除蒙昧之心，贵在果断而行。蒙者，蒙稚细小之机也，宜从细事求大吉。

将兵先宜练兵，乘马最是爱马。因爱而驯，因驯而更爱，驯马精而人命马命溶为一体，刀山火海任出入，同患难而同生死。训兵精而将与兵如兄弟、如父子，同心同德，肝胆相照，为国家捐躯，为大众牺牲，乃是出自心底之伟行，前赴后继，血肉之躯化红旗。爱兵不能严训练，白白送死何为爱，严训若非出自爱，吃苦流汗少三分，他日流血更悲哀。训体力，训战术，更要训灵魂。古田会议之精神，是建军启蒙之光辉。

兵行贵奇，其的最正。刚而有力，锋芒所向最专一。解除武装之前，战场上剥夺对方生命天经地义，解除武装之后，饿饭鞭打怒骂亦是不仁。爱惜生命，包括爱惜放下武器之敌人生命。不虐待俘虏，方为真正的义军。如此则为刚而且中，则天地助，自心之神安，所向披糜。否则残害生灵，如白起死到临头，仍问心有愧。拿起武器是敌人，放下武器交朋友，如此则前程远大，路越走越宽。

仁义之师，最爱人民，所到之处，秋毫无犯。此乃力量之源，此乃精神支柱。君不见烧光、杀光、抢光、奸淫虏掠者，呈一时之淫威，有几个能天长地久，有几个不被钉上历史耻辱柱。能否约束自己之官兵，能否去掉土匪习气，关系到能否成就大气候。有没有前途，不在敌人人自己，在于自己走人路，行正道，必然会一天天壮大，成为撑天柱。见财弃义，弃明投暗，贪图小利而失大机，何其蒙昧也。

实是求是，摸清实际情况，行军也好，打仗也好，驻防训练也好，困也有则。倘若脱离实际，想当然全面出击，遍地开花，想当然两个拳头打人，少有不陷入困境者。因陷入困境而渐次变得聪明起来，在战争中学会战争，在失败中求得胜利，此乃一必经之途。战争，使军人自然成为千里眼、顺风耳，飞毛腿，成为千手观音，成为民族和国家之救星。

主义要纯正，爱心永放光，一颗童子心，团结万千人。将将之人，是为一代英明领袖，不在于自己亲自举刀杀敌，只需要会定大方向，会用大将军，会出大注意，会举正义旗。汉刘邦何其蠢也，出谋不如张良，征战不如韩信，搞后勤更不是萧何之对手，却能将数人集中在自己之旗帜下，是为领袖人物之特色。

军兵乃攻敌灭敌之集团，时时先须防被人暗算，遭遇敌军所攻所灭。不仅防自外而攻入，更要防以友好使者之身份光临之蒋干。更有防自己手下得力之大将反戈一击。还须防自己内部发生火并。这一个防字，可谓防不胜防。当部队处于上升阶段，万众一心，不防也防住了，当部队处于下降阶段，防也防不住。重要的是主义正，有爱心，不谋私，能防微杜渐，则防亦为易事。

蒙卦之意丰，略举一二，将军能多加揣摸，如有神示焉！

第五节、需卦

云上于天，何时下雨，还需等待，需卦之意。用兵打仗，察天察地，云不是雨，仍需伺机。伺机者，时刻关注，不断作好下雨之准备，如农民已经备好了种子、农具、人力，只等着好雨时节，趁机抢种。若消极等待，无动于衷，失误战机，诚为可惜。雨还未下，见云而下种，望云而知雨必至，亦高智慧也，兵家若能如此，自然一往无前，所向披糜。可惜兵机之变，甚于云雨，一步踏出，云亦散去，不唯扑空，尚且致危。

需之二意，是为需要，军需之物，关系深重，故常言：兵马未行，粮草先动。用兵实则三流碰撞，人流为根，物流为本，信息之流为指引，统帅之把握指挥，乃活的灵魂。仅就粮食武器而言，古代亦多因敌而粮之先例，骠骑将军霍去病只带少许干粮，以最为可贵的神速，袭敌于出奇不意，得敌粮而为我之用，成千古隹话。没有枪、没有炮，敌人给我们造，中华民族抗日战争之奇迹，没有此精神完全是一情相愿。

古言用兵乃代天行义，救民于水火，因些而急需之军事斗争，必得天地和人民之助，军事斗争之一切所需，均会在看似冒险之行动中一一解决。需卦篆曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。正义之力无穷，正义事业必胜，利涉大川，往有功也。畏敌而不动，只是求万全之好策，乃坐以待死，何生机之有？

待以兵机，需有距离，双方过近，乃时机成熟之壮举，而非等待之意也。兵有距离，心无间隙，用心至精，用心至恒，搜集情报，不遗余力。传递消息，只争须臾。分析决策，早已齐备，只是待此东风应时而至。利用恒，方无咎，东风未至就出兵，赤壁周郎则无生。

战机未到，群情沸腾，各种传言，不径而至，统帅需有硬功夫注意，不为鸡毛蒜皮所左右，不可一见微风就是雨。在震得住，要统得牢，令行禁止，不能以不实之言情为基。小有言，终吉。赵括们无此功夫，听传言先废老将军之人，再除老将军之策，遂有千古之耻。谁统谁，万万不可颠倒。

等待之地，若是泥泞，敌兵来袭，亦必然之事。给敌人以胜算之机，非我之愿也，可历史上这一类兵家何至百千。泥泞之处，利于敌人袭击，不利于我之待敌。若至于此种境界，非格外警惕不可。才可变湿地之害为大利，复陷敌人于被袭击歼灭之境。

在战火中等待援兵，在血光中等待救星，亦非完全不可能之事，可此时此地，最可靠的办法，还是顺水推舟，顺藤摸瓜，顺势寻机。或静或动，完全要顺乎其情势，才能出自己于九死一生之死穴。

君不见淝水之战，将军围棋，何待之胜算在握，何等之心闲气静，若无此一着功夫，那能使符坚百万雄兵败退，落一个八公山上草木皆兵的下场。需于酒食，贞吉。此种形势下之此种大将军稳如泰山的功夫和气度，是一种大格局，大智慧，大修养，亦兵家之大需要。

兵家常对不速之事，不速之客，对意料之外的变化，应特别慎重，反应灵活准确。化此事为吉，化此客为友，也就化此势为吉了。





第六节 讼卦

天阳向上，坎水下流，天水相争，互有胜负。天阳胜而水化云，坎水胜而云化雨。政权乃国之大宝，群雄起而争之。如一屋或推翻或保护立场观点不同，阳刚之乾父云：可以修补，可以翻新，不可推倒重来。多变之坎子说：非破旧立新不可，始而口角相争，继而大动干戈。各有实力作后盾，作好了战争准备，坐下来想说服对方，又何其难也。又有谁能居中论断是非，此居中者必应有过人之实力与智慧。否则只能兵器一决是非了。

讼之因由来已久，乃因不早察也。君子作事谋始，消之于无形之时，灭之于初起之处，费力少而成效大，又有几人有此心？及待争讼到来，则离动武没有多远了。若武备又早已松驰，则败局多为注定之事实。

讼初六与虎谋皮，可谓小羊不自量力，同坐一处进行军事谈判，企图保住小羊之利益，实在太得滑稽。无须坐下来谈判，只宜及早逃遁。

讼九二阴险多智，可惜实力有限，以为古有三寸不烂之舌，可以退百万雄兵，自恃有心计，可以与乾阳争锋，取得天大之利益。结果一站出来讲话，就被判有罪，还想借区区之力一拼，结果老本输光。离开土地的植物那有生机，离开实力的智慧全是死气。

此力从何来，此智从何得，多思来时路，多用己所得，力智渐渐长，自然藏胜机。到那时，不言自明，不争自得，不讼自行，不战而屈人之兵，吉矣。***战争之中学战争，抗日后方练真功，解放军力量智慧自然雄居新世界。

倘若此大厦已经倾倒，硬要又扶起来，也算是自不量力，不识时务，投入新大厦之建设，乃是正理。倘若只是有微隙，与坎匪同谋推倒另建，则为大贼。握兵权者为谁计，为谁谋，如何断定大是非，于国于民关系大矣。一己之荣耻何足贵，全在于此。

兵家在关键时刻，要敢干站出来表态，且勿上军队中立之大骗，任阴谋家得逞。多少花言巧语中，唯此为最。说什么军队没有阶级性，说什么军队不能是工农大众的军队，只能是全国人民的，只能是中立的。脱离最广大群众的利益，何谈全国人民之利益？脱离和平安定之劳动生活，何谈全国人民之人权幸福？

兵家平时最重实力，战争中最重视充分发挥实力，使之与军事智慧结合起来，演出最壮观的战神之剧。兵家对偶然性也善于把握，可从来不寄希望于偶然性。对那种耍花枪式的谈判中获得的所谓胜利，从来就不屑一顾。泡沫终究是会破灭的，无论在阳光下是多么美丽。

兵神何争之有？凭人民，凭实力，一心为国家，为民族。兵神何争之有，首先争最广大工农之民心。如此则军队乃人民之军队，反此则反动之军队。习周易兵法，当首明此理。





第七节 师卦

争讼不已，必起兵端。师出有名，正义在先。师者，左为高阜，右见旗帜，旗下之众，是为师兵。师少一横，即为将帅，将帅统军，刚中第一。古云：千军易得，一将难求。将军元帅，师伍至重。

帅为丈人，高大魁伟，身强力壮，矫健灵敏，声音如雷，目光如电，沉着冷静，自带尊严。德如厚地，智若灵水，身先士卒，信勇过人。仁爱统千军，正义赴战阵，首张英雄气，九死求一生。虽不能不战而屈人之兵，亦应能力挽狂澜而求正。如上甘岭之血战，令侵朝联合国军丧胆。

师出以律，无律无师。千军万军如一人，灵活机动任指挥。无律之兵，如掉胳膊掉腿之人，不战则败局亦定，乌合之众一上战场则必如鸟兽散。军纪如铁，军纪如山，军纪是军队之生命，服从命令、听从指挥是军人之天职，命令如山倒，就是要理解的要执行，不理解的也要执行，不能有任何商量余地。在军中大讲无原则之民主，是自毁长城，自取灭亡。

元帅统兵，国君授命，代行君权，全军护拥。为国而战，为民而战，为正义而战，为和平而战，重任在肩，大权在握，行权用兵，且刚且中。

元帅用兵，不可扯肘。用人不疑，疑人不用。指挥统一，不可分心，监军之职，只在同心。倘若有不中不正之人，站立元帅头上，这一车车死尸体运回，乃必然之事。紧防指挥系统之小人别出心裁，以一己之洞见，乱将军之分寸。

用兵之道，有进有退，无论进退，权宜在我。退而能守，退而能进，退而形不乱、神不散，乃有生命力之左迁。何咎之有。一味强进，不计牺牲，先自伤亡，何来胜利。保护自己方能消灭敌人，消灭敌人才能更好地保护自己，话虽好说，战场上常常一步走错，环环失机。

六五之君，万民之主，代表天下，宣布战争。任用将帅，选贤与能，不可怀私，不可藏疑，唯有一信，唯有一命，为帅授命，为帅举杯，为帅筹需，为帅排忧，令奋战沙场之将帅，赴汤蹈火，死亦心甘。

战争结束，论功行赏。将帅之劳，定当补尝，英雄烈士，优先抚恤。千秋万代，永致敬仰。将宜用兵，此为所长，和平建设，用之宜当。以兵行政，万民遭殃。将不干政，政治清明，越过雷池，又陷战争。

今人称师，是为教师，失去纪律，枉谈教育，以兵论教，亦有可取。




第八卦、比卦

先比卦之师卦忧而忧，忧国家之安危，后师卦之比卦乐而乐，乐春意盎然，万民振奋，乐和平发展、前程似锦。师忧比乐，忧乐相通，忧乐互变，忧乐一体，故比卦乃师卦之颠倒卦也。

诸侯混战，群雄比试，血海沉忠烈，骨山立大王。王者天下人之向往也，国家的旗帜，民族之英雄，人民之救星也。王立而天下太平，如***宣布中国人民从此站起来了。新领袖上任，新政权成立，新法规颁发，新生机出现，一派万物应春而复苏之气象，故云：比乐也。

新政新王靠新军，内外有敌不甘心。面对和平新局面，三军更要固其本。优待军人创新业，奖励军官练新兵，选拔专才充新政，与民同乐同奋进。永葆此举杯同庆之壮志，永葆此举杯同庆之和睦与相知。

新式军队树新风，功业信誉天下闻，军队何愁无兵源。闻酒香远道而至，凭信誉八方云集。兵精而将能，规模小而威武逞。保卫新国家，只此一天职。

严肃治军，紧张从事，且勿忘官兵团结，气氛活跃。有张有弛，文武道也，只知其一，坏兵事也。一边习武，一边习文，文武相益，力自内生。意志坚定，不怕牺牲，头脑灵活，武艺专精，党国信赖，人民放心。令敌人闻风丧胆，永不敢再来相侵。

军内坏人，损害为烈，及时清除，免铸大错。与之相亲，与之比乐，无须多少时日，则军心涣散，成狐群狗党之窝。流水不腐，铁打的营盘流水的兵，常保青春之新，则威力无穷。

军民团结，军政团结，以我新军之新风带动地方，以地方之新鲜空气活跃军队精神。讲团结不忘军纪和原则，外比之不拉扯个人关系。保军人气质，唯此为重。

比乐之心，由内及外，盼普天同庆，天下同乐。即使对于敌人，亦珍惜其生命，射人先射马，擒贼先擒王，优待俘虏，不伤黎民。

军队相比，比之有首，首为首长，首为领袖，首为全党全军全国之旗手，若不见旗帜，胡乱相比，乃朋比为奸，害莫大焉。




第九卦、小蓄

军民相比、军政相比，政通人和，百废待兴。军队内部，充实休整，物质改善，训练正规，有章可循，兵力小蓄。只因和平，不事战争，尽管实训，总少牺牲之磨练和考验，因而自生一层战斗力增长之小阻力。

风天小蓄，谷物兹生，密云在天，喜雨不远。军力增强，日日显现，与国防之需要日益相应，多一份积蓄，多一份安全。多一份为谁当兵之教育，多一份军人文化素质提高之可能，必能佐武装之实力，发挥最大之效用。

养兵千日，只为一用，用兵之道，时时在心。无论形势多么安泰和平，军人却不能有半点离经叛道之意。军人就是军人，专业就是为战争，讲战术、讲战略，讲军纪，讲武器，一边讲，一边练，是为正道。稍有偏离，立即回复，何其咎也。

团结一心，一心练军，那怕白练百年无一用，是为保卫和平之大用，而不能存侥幸心理，庆幸我无准备却也没有发生战争。

和平日久，必生松懈，内部意见，无形中对立。裁兵与否，训练与否，待遇高低，权力大小，均有夫妻反目之可能。须依据内外形势，及早商量妥当，勿使成为大阻碍。

小股敌人，零碎兵匪，随时歼灭于萌芽状态，才能避免大的流血牺牲。配合国家之和平外交，展示我强大之实力，并与外军友好相处，则可以避免擦枪走火之机会。纵有擦枪走火之事，亦能妥为消弥。

配合国家大政方针，维护与邻国之友好关系，保障地区安全，是国内安全之大计之一。能富以其邻，能安以其邻，能德以其邻，军队有无用之大用，也有用用时必用之能。独安独富，未有之事也。天下一体看，是为大观。

当此和平积蓄力量之时，万不可无事生事，冒然出兵，以侵略他国为能事。只能被迫而发义兵，方有胜机。

风天小蓄，和平生长之时空也，军队应助此形势之顺利发展，万万不可反其道而行之。

第十卦 履

小蓄之卦，小有积蓄，犹如一室，积物积尘。积物过多，势必紊乱，积尘过久，清理当先。和平时期，是为两蓄，蓄积实力，是为正蓄，蓄积暮气，是为反蓄，正反二蓄，相生相兹，务须理顺，定出礼律，礼节法律，贵在执行，礼者履也，实践最重。法者履也，违则严惩。履随蓄来，必然之理。

履卦之象，上天下泽，军中等级，不可消磨。先明上下，再讲结合。有首有体，混则大错。指挥失灵，乱蜂一窝。

日常规范，简便严格，上下施礼，始终不渝。官要和气，切莫低俗，兵要活泼，更分场合。官兵同桌，动箸有序，言谈吐语，且勿造次。人虽至熟，礼不可越。军人尊荣，讲究此着。哥们习气，及时扫灭。

日常规范，溶入行为，反复训练，纯熟为至。心中乐行，行则灵活，行则自然，满面春风。皮笑肉不笑，面善心不和，是为笑面虎，非礼也，如此之阴毒，早除也。心中坦坦，光明一片，神圣义务，方可承担。

将军用人，贵在训练，精中挑精，捍里挑捍。眇人能视，行路自偏，跛者能行，势必后延。如遇敌人，自投虎口。将军之用，贵在精专，干涉政治，国家大难。

追打老虎，践踏虎尾，势在主动，更显雄威。稍事托延，虎头转来，再去硬碰，凶多吉少。违礼抗律，是为猛虎，发现尾巴，及早动手。

兵贵神速，全在将军果决，治军无法，自然应敌失先。对内严而有度，对内和而有节，能节度内部，则万一有事，稳操一半之胜机。

欲知他日命运如何，先看自己走过之足迹。古语，视履考祥，看来路、看足迹则知未来许多结局信息也！足迹紊乱乃心乱，军心不稳何能胜？心中有主意，阵角很森严，兵从令，旗不弥，敌兵岂有进犯之良隙。

军中之礼，重之又重，和平时期，最易消溶。确保有礼，方能有利。有礼有利，泰然处之。





第十一卦 泰

物有小蓄，礼有小成，官兵一心，一路顺风。如此形势，上地下天，天气向上，地气下行，天地交泰，万物畅通。欲办之事，浮上心头，欲克之敌，志在必歼。

茅草根深，拔之不易，盘根错节，又很坚韧，将欲除之，必下狠心，掘地三尺，斩草除根。此时有力，此时有器，此时有天，此时有志，除此毛贼，一举成事。匪首欲降，匪兵归顺，形势所至，天下归心。

欲渡江河，葫芦成熟，人各两只，渡江如飞。欲渡海峡，巨舰如云，空中天上，一同前行。即有朋亡，志大行也，三军为国，以光大也。

纵然顺畅，且勿逞强，爱惜兵力，爱异民力，边耗边积，是为上策。有进有退，是为天则，有平有陂，是为地势，有来有往，是为人机，居此思彼，泰此否彼，计谋长远，少有损失。顺风风筝，放线有度。

翩翩而飞，消耗过度，精疲力竭，难以安稳。翩翩而飞，诚心乐意，尽管很累，却也顺利。翩翩而飞，勿失实也，及时落地，及时补给，顾此失彼，岂能久美。翩翩于飞，空中有敌，不异折翅，方有生机。翩翩于飞，飞落新巢，安我之心，安我之民。安心安民，以礼以富。

剿除割据，天下一统，万民归心，交通顺利。人来人往，交相生利。一国相亲，一国同文，交易大增，婚姻互成，社会进步，科技繁荣。帝乙归妹，以祉元吉。将军立功，士兵光荣。缅怀先烈，更图大成。

一通百通，造成不通，一成百成，造成不成。一顺百顺，造成不顺。试看城墙，高数十丈，经历多年，自然风蚀，高处之土，落于城壕。有人不觉，有人不察，还想当年，金戈铁马。不通已来，不顺已至，不成已现，宜早计之。更思动脉，年高硬化，欲绝此患，铁则难违。只能预防，使之缓至。此时用兵，万万不宜。

天下国家，一大系统，治军为国，需明此理。泰久必否，否久必通，时间老人，反覆雨云。系统运动，人欲明之，可惜庞大，太过复杂，死究针尖，虽通一理，对于全局，杯水车薪。高屋建领，统筹全局，千年万年，于事最益。



第十二卦 否

下到沟底，必走上坡，渡过白天，必是夜晚。泰卦亨通，通久必否，军事统帅，犹需明此。比如练兵，老是一套，敌情变化，我成送死。比如军车，老是运转，金属疲劳，突然抛锚。比如枪弹，日久陈旧，瞄准失灵，更见哑弹。比如将领，丧失朝气，老忆当年，不问今时。比如大局，和平日久，诸般惰性，相继而习。否卦之象，天地不交，否卦之意，天地闭塞。将军何德，以俭临事，统帅何能，不享荣禄。留此命根，存此正气，支撑局面，渡此危难。

诸般弊端，积重难返，犹如茅草，其根相连。将欲除之，难以除根。暂且罢手，其心难忍。吕后专权，周勃心明，武氏专权，李唐需待。小人结颗，不应气急，势已至此，只能顺势。

小人结颗，亦非铁板，有人势利，却有良心，作人作事，还有节制，不失大节，不害君子。对于正人，能保则保，对于正事，能行则行，形势所迫，亦行歹事，对于此辈，当利用之，日后翻身，亦勿忘恩，反脸报复，已同小人。处事辈下，当顺其正，回避其斜，以图久计。

闭塞时期，六三得势，此辈小人，竟至包羞。其心最黑，手段毒辣，其脸最厚。毫无廉耻。飞扬跋扈，干尽坏事，自以为能，自鸣得意。对于此辈，亦应周旋，时机不到，动手无益，局面未成，宜切待之。犹如夜晚，暂且歇之。

闭塞日久，必生通变，大人之能，贵在早察。九四阳刚，有此才干，缺乏果断，处事温柔。宣示光明，不在一日，计之长远，徐徐扩展。车轮渐修，线路渐通，物资渐至，士气渐增，形势渐清，方向渐明，注意拿定，行动有成。

九五阳刚，并且中正，当否之时，掌握重器。全面部署，统筹兼顾，百废待举，依次而行。形势刚转，并非大稳，其亡其亡，系于苞桑。紧握大权，丝毫莫松，小心谨慎，求稳求准。

否者闭也，先闭后开，否者愁也，先愁后喜。小否不察，大闭必至，小否早通，大否不成。军中之事，贵在灵通，消息第一，情报至重。发现问题，及时纠正，军需早到，线路早通，战略在胸，战术灵动，知彼知己，百战不殆。欲达此境，通否在心，欲克此功，天地交融。官兵一心，上下呼应，倾除大否，复归太平。欲中此的，同心第一。





第十三卦 同人

否久必通，否地化火。天下有火，光明磊落，官兵一心，处处鲜活。建功立业，保家卫国。利涉大川，能清四野。

同人之帅，如乾之健，如丽之明，刚健文明。同人之军，上下相应，九五六二，阴阳合同。如脑与体，思动一气。天下之情，万民之心，分门别类，精察互动。

军中战士，来自四海，不是亲人，胜似亲人，互相关心，互相爱护，战友情谊，如兄如弟。原因何在，目标相同，力量何在，为国为民。

军中宗派，最能离心，一朝得势，其祸最深，及早清除，方为根本。谁搞宗派，谁受惩禁。破私立公，警钟长鸣。

同人卫国，守卫边防，站岗放哨，终年值勤。日日重复，日日推新，虽无兵事，却立大勋。营地建设，永无懈殆，团结紧张，严肃活泼。军中同人，共守纪律，不殉私情，挥泪斩将。军中同人，升级依功，执法公正，自然心同。军中同人，互相关心，疏泄郁闷，共至欢欣。

国外形势，不全由我，时时生变，因敌以机，时来骚扰，我何以为？因我同心，反应灵活，因我强大，随时歼灭。不再来犯，重归安乐。倘若我乱，外乱紧连。

同人之志，力量无穷，愈入险境，愈显威风。哀兵同人，死里得生，反败为胜，屡见明证。先悲后喜，不灭同人。同人仁义，天命永俊。

同人之德，施之平生，不求私报，但求公明。换来和平，争来文明，天下太平，人人有功。国家昌盛，同人福重。

火天大有

骄阳似火，光照四野，万物茂盛，普天大有。全军一心，军民一心，同心协力，必然大有。何为大有，大有仁心，大有智慧，大有信息，大有军品，大有前程。时至大有，一切亨通，地至大有，有行必成，巧为利用，荣立大功。刚健文明，上下呼应，与时偕行，顺天休命！

大有之初，无交害也，无事生非，自取耻辱，大有之初，无骄奢也，得意忘形，难如意也。视有若无，方可致功，视多如少，方可足用。视明若暗，方可知情，自大若小，方可用兵。

九二刚中，外有响应，如车之载，顺利前行。兵车崭新，途路畅通，天时正好，人民欢迎，敌人理曲，闻风丧胆，我军英勇，敢打必胜。不战而屈人之兵，实则大有必胜之形势与实力。无实力而玩空把戏，非大有之真功。

九三刚正，六五敬重，设宴举酒，其心更诚。保卫祖国，一心效命。倘遇小人，六五敬重，忘乎所以，为害非轻。知人善用，是为光明。

九四阴位，本不过刚，对于六五，亦无二心，只因大有，时有迷惑，说话办事，难免气强，倘能自责，必无灾咎，倘无误会，倒也安心，六五失察，亦会离心。

六五之大，在于大位，六五之有，在于有信，六五之能，在于有交，六五之成，成于庄重，不逞其明，其明有威，不逞其威，其威并恩。诚信为本，上下一心。同人大有，六五践行。

何谓大有，有天时也，自天佑之，吉无不利。我军埋伏，正好有雾，我船行进，恰遇顺风。人困马乏，敌粮可因，弹尽粮绝，敌兵逃遁。空城抚琴，司马辙军。十面埋伏，霸王自刎。形势为天，民心为天，谨察天时，大有生辉。

大有之时，常接小有，丰不忘欠，不致逢蹇。人生在世，常存后眼，留有余地，不负大有。大有用尽，必止艰难。




—————————————————————————————————————————————————————————————

谦卦
山在地中藏，内刚外柔象。兵在民中藏，和平有保障。对外无锋芒，自身有力量。谁敢来欺负，自来取灭亡。或曰：地中有高山，可以将兵藏，建立根据地，出没皆吉祥。守可以一夫当关，万夫莫开，攻可以神出鬼没，来如天兵降，去如狡兔亡。现代战争，可以在深山深处挖掘核试验场，可以藏匿洲际导弹等等战略武器，应对最危机情况。井冈山、宝塔山、太行山，无一不在中国近代战争史上，铸造出一片辉煌。无一不是兵民同心抗敌之榜样。谦卦亨，君子终吉，以之治兵，亦无不利。
谦谦君子，和平形象，援外军队，和平力量。介入双方，公正刚强，谁违协定，先来协商，实在不听，显示力量。乘隙来犯，一举灭亡。
维和之名，响彻云霄，国际社会，一片叫好。形成舆论，就是力量。介入矛盾，无所偏向，主持公正，言辞充满友爱和力量，容易促成各方和解，形成一股有利于国家与民族的力量。
劳谦君子，忍劳忍怨，事无巨细，亲自检点。作战计划，兵士伙食，将军性格，士兵情绪，无不一一体察过问，作出妥当安排。亲为战士烹药，常到营房察岗，如此军官，上下服矣。虽无战功，其功伟矣。
*身份，政治委员，宣传方针，思想动员，化解矛盾，团结模范。瓦解敌人，攻心为先，优待俘虏，与人为善。口吐莲花，言入心田，理喻官兵，情暖敌顽。或如战地记者，或如红十字会人员，一心消灭战争，只为减少伤残。
六五主事，处处向善，息事宁人，千方用遍。深知兵乃险事，用则血流成川。深知自己宝拳，出则力量无限。能忍就忍，从不轻启战端。能谈尽谈，总想维持和平局面。奈何敌人不听，以为软弱可欺，前来故意挑战。好吧，张开口袋，全部收完。来吧，万千敌顽，一举全歼。此将军最软亦最硬，需战争才能让双方彻底明白。千事万事可商量，主权领土没商量。
上六兴兵，万民欢腾，如望云雨，齐盼救兵，征伐邑国，除暴安民，废除割据，解放众生，完成统一，实现和平。坤之仁慈，艮之刚强，谦之品德，用到极致。
天道益谦，地道流谦，鬼神福谦，人道好谦。谦尊而光，主兵最祥。


—————————————————————————————————————————————————————————————


第十六卦 豫

雷出地上，是为军音，战鼓咚咚，战车隆隆，军号哒哒，军歌雄雄。惊天动地，振奋人心。出生入死，立功受勋。行师立业，普天同庆。豫卦之祥，内顺外动，顺天而动，四时不特，顺民而动，用兵最吉。细聆军音，备知军情，重视军乐，化入军心。


起床出操，号令行动，申张正气，震耳欲聋。掩旗息鼓，秘密行进，神出鬼没，大音无音。祭祀先烈，悲壮雄浑，启迪将士，为国献身。战争动员，慷慨激昂，磨拳擦掌，奋不顾身。兵戈相击，刀枪相碰，死里求生，哀兵必胜。受伤卦彩，流血披红，庆功大会，士气大增。军中之音，以雄为贵，缠缠绵绵，涣散军心，妻离子散，英雄揪心，为国出征，同仇敌忾。母亲送儿上战场，妻子送郎打东洋，悲痛欲绝，化为消灭顽敌之雷霆万钧。


军中之音，最重英雄，一唱千和，一呼百应。唱和呼应，行动最灵，单打独斗，是为志穷，脱离将士，其声则凶。初六鸣豫，意味无穷。共同干杯，是为光荣。


豫卦六二，刚介如石，治军严谨，坚持原则，靡靡之音，毫无容地，沉溺之乐，视为大敌。活泼之情，充满信心，喜乐之事，掌握分寸，张弛有致，化入全军，论功行赏，人人欢欣。照顾有加，体察入微，只为同乐，方有同心。


带兵带心，战友情深，六三之乐，奴颜婢膝，巴结上司，取巧谋私，一旦得逞，众人愤愤，何乐之有，何脸作人。军中小人，众目睽睽，倘若不改，悔之晚矣。


克胜顽敌，由衷欢欣，论功行赏，各有所得，精诚团结，九四得人，朋友之信，大事之根，吃苦在先，乐事无垠。无端欢喜，必有隐痛。小人之乐，九四不齿。


六五之音，实现悲哀，只为乘刚，帮扶得力，恒不死也，中未亡也，能同心也，生机多也。乐不忘忧，军声正矣，突发事变，保安宁矣。安禄之乱，教训深矣。


冥豫之乐，通宵达旦，夜以继日，无终止时，作息失度，操练松驰，死神临近，全军无知，乐极生悲，岂能无事。军乐失律，必凶无疑。


豫者乐也，豫者喜也，喜乐之事，军中最矣，胜败之师，其声异矣。

观卦
风行地上，无所不观，顺势而入，无所不至，万千实情，胸中了然。将帅治军，观察当先。以上观下，不失准绳，以下观上，端正作风，以我观敌，乘其所危，以敌观我，防止微隙。观形观势，观动观静，观古观今，只为求胜。侦察敌情，知悉我兵，收集情报，去伪存真，精诚所至，克尽实情，以之用兵，安能不神。
大官在上，大观至重。立心真诚，立足中正，高瞻远瞩，高屋建瓴。观天之道，四时不特，依天而行，天时助我，观地之道，因地之利，巧布军阵，进退自如。观人之道，推崇精神，怀念先烈，敬爱英雄，以之为教，大振军风。
初六之观，最为基本，射击瞄准，力争十环，童观之浅，难知久远，童观之稚，难明利害。将帅如此，开局失算。见微知著，是为高见。
六二窥观，兵家不厌，为求实情，勿择手段。只为生存，法无贵贱。人民之间，窥观丢脸。六三观生，观注民生，兵行所至，谨护经济，秋毫无犯，号令森严。一针一线，兵不妄取，军不扰民，民必拥军。
*观国，观其风俗，入乡随俗，迅速溶入。兵民一家，敌顽难立。九五观生，观己所行，坚守中正，端正作风，观我之仁、观我之义，观我之勇，观我之智，观我之信，观我之威，日日观察，日日维新。观敌将帅，知其脾气，扬长避短，用兵如神。
上九反观，纵观全程，总结经验，汲取教训。增长才干，培育雄心。曾子三省，将帅宜行。大将风度，大观宜正。
知彼知已，百战不殆，观察二字，代代翻新。雷达卫星，无所不用，未来战争，情报如命。观卦所云，意犹未尽。观音普萨，神乎其神。




————————————————————————————————————————————————————————————

噬嗑卦
颐中有物，嚼碎养人，观得实情，筛选整合，上电下雷，合而逞威，如电之明，如雷之动，侦察所知，果断实施，利用灭敌，千钧霹雳。
知其所过，断其通路，有腿难逃，插翅难飞。或者断桥，或者炸路，决堤放水，干扰电讯。断其粮道，截其油料，换其信号，令其入围。围魏救赵，解其援助。诸多方法，皆为灭趾。
重拳出击，以十当一，务在歼灭，不留后遗。勿信诈降，勿听缓计，能歼则歼，毫不手软。只有敌人放下武器，我方才可收拾残局。
咀嚼腊肉，遇到毒味，及时吐出，是为小吝。消灭敌人，遇到埋伏，还未交战，迅速撤离。军车行进，侦知地雷，尚未触及，先行引爆。如此机关，全在侦察，观之不灵，必然受困，行之不速，有命不归。如遇蛇咬，即刻断指，保住性命，更可有获。
如嚼带骨之肉，内有金箭头，意外收获，且莫太贪。敌人生力未歼灭，只收缁重成累赘。古来多少贪利徒，丢掉性命仍糊涂。昔日孙庞曾斗智，庞娟钻入布袋里。
如食干肉，得到黄金。战争之利，其功万仞。缴获归公，公平处置，奖励英雄，充实实力。如迎举义，风展大旗，战争进程，一日千里。和平解放北平，傅作义将军功劳很大，解放军得此黄金，为进京奠定了基础工程，为顺利解放全大陆铺平了道路。在强大的军事进攻形势下，更要学会谈判艺术，挽救英雄，挽救文物，挽救可能被战争夺取生命的人们。有此挽救之心，有此食肉之利齿，更有适中之咀嚼，有黄金自然可得。
多少战争，到最后都有一次大流血，彻底决定形势。在势均力敌之时，谁更灵活、谁更能集中兵力，谁更能不怕牺牲，谁更能多坚持一分钟，胜利往往就拱手让给了谁。如解放柏林，苏军也付出了几十万英雄的生命和鲜血，在黎明前染红了战旗。血战到底，方能最大限度争取胜利。就中机关，在于让敌人失去耳目，变成无头苍蝇。
噬嗑一卦，古代讲断狱，现在用之于战争，其明智果敢之精神相同。





————————————————————————————————————————————————————————————

剥卦
剥卦之象，地上高墙，年深日久，剥落塌方。剥卦之象，地上高山，水土流失，剥上厚下。贲卦之理，层层包裹，规章制度，愈演愈繁，越补越漏，永难周全，投机取巧，横行人间。删繁就简，势所当然。剥卦之理，剥去冗繁，精兵简政，即为一端。
贲饰之象，十层八裹，春天到来，剥去棉装。剥到最后，全身精光，万里长江横渡，演出人生精彩乐章。行军伪装，始戴草帽，迷彩服饰，如草似木，塑料坦克，气球弹头，对敌侦察，极尽干扰。孙悟空变成一座庙，可惜从尾巴变成的旗杆上被二郎识破，暴露了目标。千万根毫毛变成了千万个孙猴子，那真猴子早已逃之夭夭。金蝉脱壳之计，砸吃核桃之举，皆剥卦之义。
生命进化之理，或贲或剥，各尽其妙，各显其能，各获其利，要之因时因地而化，是为永恒生存之秘密。军事装备，繁简何利？霍去病因敌而粮，千里轻骑横扫大漠如闪电惊雷，美军攻打伊拉克，运兵船舰飞机塞满了各个码头。瘦燕掠浪花，峰驼走沙漠，金蝉脱壳高树鸣，灵蛇蜕皮草上飞，或贲或剥各各显示其亿万年修成之真功。
防寒贲其脂贲其壳，唯恐不密，趁暖消其脂，破其壳唯恐不速。随时取之用之，随时抛之弃之。
人生事变，千头万绪，各有其应贲应剥之时地，军中形势，瞬息万变，或贲或剥，或虚或实，各有其利弊。新旧交替，剥旧不可太尽，贲新常有小功。生命自有连续性，军事岂能断其情。
世上有盗贼，军中有间谍，除恶务尽之志可嘉，除恶务尽之行难止。为个把盗贼间谍，搞得人人自危，分崩离析则得不偿失。统帅周旋于敌我之间，常常权衡其利弊得失。谎话剥尽见真诚，锦上添花现其美。军中之事，最多算计。
放下包袱，轻装前进，打起背包，往行天下，因时因事，早作盘算。剥之利害，因时而显，因势变化，稳操胜券。





————————————————————————————————————————————————————————————

复卦
天道变化以人之时间观念看，似在不断重复，年年冬去春来，万象更新，一元复始，春风化雨，大地雷奋，水秀山青。无论社会人生，有太多之重复现象，体现着宇宙变化之规律。军事斗争，最为奇诡，眼花潦乱处处新，细究根本又重复。善变者万变不离其宗，其宗之本质数理节奏形象和性质，总在左右着变化之招数。以复观变，变化从简，从叶观根，其根亦现。生命重演，人生重演，知识重演，智慧重演，军事斗争亦重演，战争形势常重演，一切学问要重视，只因实践会重复。收同一程式之利，屡见不鲜，受同一程式之害，在劫难逃。各种必然的因素形成一种必然的合力和趋势，命之曰：本性难改。
股市胀跌，围绕中线波动，市场价值，围绕平均利润率，执其中而侯其端，总能预料几分真情，无论炮弹命中，还是军事行动，总有概率在幕后操纵。对于各种事变的概率了然于胸，则复卦之理精矣。
离中线平衡点之机会，有不远而复，利害均小，有较暖而复，胜败皆著，有时离而时复者，谓之频复，古哲云：厉。有中行独复者，吉，有善于离开又善于回复者，谓之敦复。主动、灵活、充实，放得开，收得住，百万雄兵任指挥，乃胜利之师。更有迷复者，放出去而收不回，是谓败将之招数。
间谍往返于两军之间，双方都等待复命，还是周喻智高一筹，故意令蒋干偷跑。蒋干迷复，导致曹操中计，周喻稳操敦复之利，火攻取效。
指挥战争如放风筝，千万注意不能放手，不能断线。则回复有望，复元有望，胜利有望。一旦失去联络，如同断掉的胳膊和腿，怎么能听我指挥？部下纷纷反戈，飞机飞到敌营去，如此将军，不知己之至，岂有复活之理数。洞察双方离与复，摸透敌我习惯力，神机妙算往复数，瞅准目标扣扳机。
古时演练布阵，后来常用沙盘，现代网上模拟战，皆欲稳操胜算。其实不然，战争实际进程永远生动新鲜，信操练而不着迷，重实际而及时变，乃兵家之永恒信念。
时有年月日，重复有规律，人有生物钟，重复有规律，注意重复现象，运用于股掌之间，则七擒孟获可也。无论个人或者群体，其长在重复，其短亦在重复，避敌之长而击其短，乃兵家之常术。扬我之长而藏我之短，乃屡战屡胜之窍门。
六十四卦，宇宙万象，无非阴阳之重复变化，从重复中把握变化，从变化中把握重复，复之理即卦之理，即兵家念念不忘之道理和方法。

无妄卦
上为天而下有雷，天下雷行顺万物。人生一步难登天，诚实作事莫妄为。世事变化，皆有因果，种瓜得瓜，种豆得豆为常规，天雷隆隆，万物欢欣，兵车隆隆，万民欢腾，是为无妄。
肆无忌惮，逞强凌弱，军队所过，实行三光，为害百姓，虐待俘虏，残杀无辜，作恶猖狂，天怒人怨，安得久长？如此而兴兵，难免如飞机撞飞鸟，飞船掉螺钉，自取灭亡。虽说血肉之躯不敌钢铁武器，敌人的乌龟壳怎能将黄继光、董存瑞抵挡，将人民逼迫到不怕死的份上，再强大的敌人也一定会灭亡。
将帅之计，百代辉煌，如希特勒之妄，能不火葬，如东条英吉之狂，能不投降？
要理想不要狂想，要胆量不要疯狂，天雷无妄，云雨普降，将帅无妄，全军吉祥。
昔日蒋介石在淮海战役中，将准备好的化学武器停止施放，此一举乃其日后能够立足于台湾之根本，倘若当时下此毒手，必将输得精光，成为中华民族的大魔王。
解放军三大纪律八项注意，正是无妄，无妄是一种看不见的巨大力量，是军队提高自身纪律性、战斗力和荣誉感的法宝。
无妄初九，正行无咎。执行军纪，所向披糜。
无妄六二，深知一份耕耘一份收获，从不指望天上掉下金饼子，即使战争，鼓舞士气，以一当十，具体战斗，以十当一，将一切建立在可行之基础上。
无妄六三，总有非意料之中的因素起作用，造成灾变，军事方案中要事先留有余地，用以处置之类突发事件。
无妄九四阳处阴位，刚柔相济，利于成事。战略计划执行中能够随时随地发现变化了的形势，临机决断。
无妄九五，一切实事求是，诚实可靠，即使有所不适，如怀孕有喜，不可乱施针药。将帅心中有数，临阵不乱，指挥若定。刚中而必有正应。
无妄上九，过于固执己见，一板一眼均照章办事，死搬硬套，口头禅乃兵法云云，经验云云，虽说诚实，却违背军事行动之灵活性，亦取其灾。
无妄之计，应该从最坏处制定军事方案，更应该向最好处努力，在相信实力充实实力的基础上，开动脑筋，顺情顺势顺其自然，将实力发挥到极点，是军事家最大的能耐。



—————————————————————————————————————————————————————————————

大畜卦
山天大蓄卦，外山内天，山内之天，自成一生态系统，亿万斯年，林中藏虎豹，湖里现蛟龙，是为大蓄。大蓄乃大积蓄与大阻碍之意也。无妄之态，仅根据现有之条件作人作事，点点滴滴，循造化之理，自当进化出神奇的系统，与周围环境完全相一致，却又难适应新的巨大灾变。此理治军，其功甚伟。

基本素质，只能在无妄的条件之下，渐渐地积聚，年深日久，才有十年树木、百年树人之效。对于因应形势必需改变之部分，又必需急起直追、冲破巨大的习惯性阻力，才能有所成就，在激烈变动中找到一条新生路。我中华民族之森林大海，藏龙卧虎，伟乎壮哉！遇新世纪军事变革，欲迎头赶上，更有巨大阻力。要补海军之缺，要增空军之长，要扬战略武器之威，要有外空战之优势，谈何容易？***勒紧裤腰带搞原子弹的精神，邓小平用高科技武装军队的谋略，均利用我中华之大积蓄，冲破前进之大阻力，自立于世界民族之林的努力。


再以军事人才而言，不专则无长，一个专家的培养成功，可是长期积蓄的结果，可专家又大智若愚，不利于触类旁通，适应大系统之统一协调，全是普通士兵，统一指挥容易，担当专门工作却又难以胜任。如何解决此类问题，成为一专多能，又红又专、具有哲学头脑和战略胸怀的军人是整个社会和军队的需要，亦是个人提高素质建功立业之需要。如此才能扬大积蓄之利而避大阻碍之短。


恐龙灭绝之事实，说明一专之害，遇特定之灾变，全部束手就擒。而其它小生命由于各有其灵活性和多样性，却能很快地得以生存。由是观之，军队中要储备各种人才，要积蓄各种大智慧，要有各兵种之独立与配合，要有各种对付敌人进攻之方案和绝招，要在大积蓄中冲破大阻碍，才能攻无不克、战无不胜。


反之，对于强大之敌人，其亦大积蓄，必然有大阻碍，以小鸟撞敌机，以小鱼击敌舰，以步枪打飞机，以三角钉扎敌汽车轮，均瞅准其弱点之狠招。蚂蚁战胜大象，牛虻吸牛之血，病菌致人于死地，均瞅准了敌人之软勒和空隙，对准其大阻碍，发挥了自己之长。


***领导的军队，为什么能够屡建奇功，将八百万蒋军打败，除了正义战争得民心，其战略战术之灵活主动，乃天下第一。在战争中，营造一延安根据地，千辛万苦，终于成为***十三年之积蓄，不谓小也。胡宗南来了，***审时度势，说走就走，不受此大阻碍之害，留一座空城给敌人，成一条装敌之口袋。扬其长而避其短，保其锐而弃其累。何敌不克，何妖不降？


大蓄卦又名大畜卦，专指老虎之类，老虎必有两面性，乃真与假、纸与铁、生与死、强与弱、凶狠与怯懦之统一体。打虎之武松，打折了哨棒，用拳头解决了问题。英雄胆、神拳力，共成千古之隹话。


—————————————————————————————————————————————————————————————


颐卦
上艮止而下震动，恰似咀嚼。颐者口也。从兵家而言，此口即官兵之生命，为了此生命、利用此生命，发挥此生命之巨大能量，才能演出无比雄壮的战争戏剧。
人生争夺一口气，围棋争夺一口气，军队更重夺生路，生路即进口和出口之间之通道，能通则活，被塞则死，谁生谁死，只此通塞之间。逢塞而能咀嚼咬碎，此道更通，吃掉敌军养我身，无塞而空空如也，何来战功？口多容易泄气，虽活命而难以成大势，口少力量和意志集中，被装进更大的口袋里，若无孙悟空钻进铁扇公主腹中之功夫，何生之有？口中有口，口外有口，口口相通，口口相斗，大口小口，各显其优，八门之口，八方之流，能通能塞，是为高手，出生入死，奋斗不休。
颐之初九，自求口食，人自为战，村自为战，为寻生路，无不奔走。当敌强我弱之时，化整为零，钻进敌人心脏里，出其不意给敌以致命一击，寻找此空隙，即为自求口食。亦可以随时联合起来，化零为整，变成更大的口袋，将敌人围而歼之。能发现可杀之敌并斗战而胜之，是为智也。
六二之辈，观人吃食，徒流口水，不会动手。为求口食，须费九牛二虎之力，为得战功，须在枪林弹雨中争先恐后。胆小如鼠，色厉内荏，迟疑不决，强行出征，成人盘中餐，令敌大快意。
六三拂颐，只贪小利。频频出奇，随即藏匿。小打小闹，永无出息。小偷小摸，何来充实？军事头脑，最重大计，小家子气，必败无疑。
*之吉，虎视耽耽。盯住目标，用心精专。千载难逢之机，稍纵即逝，有雄虎之眼睛和爪牙，更卧于鹿豺出没必经之地，安能不吉。想不成为虎口食，除非不经虎卧地。入此血盆大口，几多生灵能休？
六五之吉，水到渠成，万事具备，又来东风。以十当一，十拿九稳。四两拨千斤，机关由我操纵。此阵犹如大口袋，敌魂迷兮钻不停。能高屋建瓴，有此妙算和胸襟，天时地利人和之机至矣！
上九由颐，顺天应人，冒险之举，无不大吉。即使部分牺牲，亦属光荣之至，况且群体之争，必有生存之理。天生我才必有用，天生我军必有路，顺天应人向前走，我有生路我有口。



————————————————————————————————————————————————————————————


大过卦
泽内有风好行船，一帆风顺过海滩。泽风大过卦，原是指先民顺风张帆而行海，一夜之间就可以由山东到达朝鲜。大过之意有三，大部队通过，需要天时地利，大部队通过，路上可能有大危险，大部队通过，所到之处我行权。特别是渡海作战，必须有一支海上舰队，三军同船。
泽灭木，沉船危险时时有，天灾人祸处处来，若无较充实之准备，鸡飞蛋打一场空，损失如马关条约残重。始而千筹万算，总有失算处，宜留有余地，继而勇敢谨慎，明枪暗箭皆需防，随机应变胆要壮。登陆时，最容易接受遭遇战，能避其实而就其虚，是为神算。
大过初六，籍用白茅。如祭祀讲究心诚而不在于礼仪之虚繁，一心为每一个战士的生命和祖国利益负责，一心从实战出发，定好千方百计。一切从实从简，扔掉包袱，开动机器，如利箭在弦。
大过九二，相过以遇。以一当十振英气，以十当一无不利。更似巨鲸吞小鱼，张开大口一齐数。倘若敌大强而我过弱，相遇过久必无益。老夫少妇仍有生，毛驴代马亦有用。次好当时为最好，贵在善用活用。
栋梁之材坚而直，首末不可用细弱。吃力之处最当紧。大材小用纵可惜，小材大用坏大事。将帅事关全局胜败，不可有丝毫闪失。栋梁有向上拱曲之形，最能负重。选难得之一将，重中之重。
九五枯杨生花，老妇少夫无生机。军中组织结构，要形成勃勃生机之势，各级将领能够随时得到更新补充。激战中出现传棒无人接，有令难通行，败局已定。
上六过涉灭顶。强弩之末，不穿缟素。过细之栋，不堪重负，首末更细，势必大凶。或人或船，超期服役，自肆强大，无所忌避，过度疲劳，过度强为，从大局而言，绝无胜机。
大过之理，有吉有凶。有生则吉，无生何誉，首末过细，及早察之，栋桡之隆，形质并荣。大过之役，名就功成。渡江作战，天佑其成。

坎卦
坎者水也，流水雕刻之坎险也，水者生命之命脉也，水者上善也，兵也，能够使人类社会焕然一新、充满生机与活力。兵者，人生之激烈竞争也，无激烈之竞争则死水一潭，社会腐朽消亡也。兵者，使社会之江河永葆青春也。
古哲云兵如水，首重水之灵活性，特喜水滴石穿之坚韧性，更爱大江东去之气势磅礴，大海巨浪之浩瀚壮阔。冰硬如钢，雪美如花，云蒸霞蔚虹如龙，极变化莫测之奥妙。
坎至险而兵至凶，善履险而善用兵。兵事七分保险、三分冒险，永无万全之机，若无立功成仁之志，若无大智大勇，若非钢打铁铸之铮铮硬汉，避之犹恐不及，何敢赴汤蹈火，出生入死。焉能成普天下之英雄，建立不世之功。水行险而不失信，兵行险而从命令，千军万马之动，唯有此一道命令，不达目的死不休，横行天下有道理。如水流就下向大海，千里万里不回头。
先哲设险以守国，筑长城以保安宁，今人造导弹以防侵略，建六军而保疆场。以坎卦像之，意味深长。
坎初六，兵未训练就上战场，纵然有志亦呈凶象。训练有素，彷真如真，从实从严，一丝不苟，事先适应冒险事，大战临头有主张。
坎九二刚柔相济，入险而总求小得，不寄过高之期望，却总有十拿九稳之效果。
坎六三不中不正，阴弱小人，夹在坎险之中，方知妄动之厉害，悔之晚矣。
坎*能临机应变，破窗而入，于无路处开生路，总信流水有去处。终无咎，能够自救必有救。
坎九五，在险中，坎陷不平流不休，欲求天下得太平，流满大海壮志酬。将帅既然在军中，生命完全与国同。刚中有力有智慧，巍然屹立一天柱。
坎上六，亦行兵。青蛙妄想吞大象。大象鼻子稍一动，青蛙掉进荒草丛、滑入泥潭中，愈陷愈深愈扑腾。
秦人爱水，秦军骁勇，统一中华立奇功，***爱水，***善于游泳、善于用兵，开中华人民共和国之新风。读坎卦、习兵事，崇敬古今英雄，继往开来，更立新功。
—————————————————————————————————————————————————————————————
离卦
离为太阳，为火，为花，为能量。是促进人类文明的动力，是毁灭人类文明成果的战争。坎水之兵，非遇离火之焰而不止。离火之战，又唯有坎水之师可制约。水火无情更有情，战争罪大功亦宏。
离为阳，坎为阴，无阴不寓阳，有阳必耗阴。人因食而活命，精神化作七彩虹。车因燃料而转动，海陆空天无不通。平日积阴功，战时烈焰熊。蓄牝牛吉，即培养战争之持久力、暴发力、生发力。即经济力、兵工厂、工作母机、军事院校和民兵预备役。
离者丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，战士碧血化杜鹃，英雄业绩丽人间。中华健儿多壮志，敢叫日月换新天。十三亿人争和平，六十亿众享太平。
离之初九，恍惚迷离，真真假假，虚虚实实，万花筒内千万变，克隆悟空飞满天，将军宜有二郎眼，去伪存真只等闲。更要善布迷魂阵，鬼火引敌上泉台。
离之六二，黄丽元吉。黄色乃热爱和平之色，此乃战争之根本目的，黄色乃祖国、大地、黄河、母亲、菊花、我炎黄子孙之本色，为祖国繁荣昌盛、富强文明而献身，无尚光荣。中而且正，战功至宏。
离之九三，老将日暮吊战场，残阳如血，苍山如海，耳中尽杀声，心中无限痛，忠魂忠魂归来兮，祖国为你留英名，人民为你诉衷情，共和国旗帜血染红，纪念碑巍峨立苍穹。
离之九四，突如其来。军人日日说战争，战争来时亦吃惊，和平条约刚签订，一夜战火遍地红，双方将军正举杯，远处枪炮齐轰鸣。昨日亲弟兄，今朝厮杀眼已红。擦枪走火是假，蓄谋已久是真情。别人之突然，将军之料定，处变不惊，方显示英雄本色，应对自如，才晓得孙武厉害。
六五之吉，热泪滂沱。将士凯旋庆大功，领袖先祭烈士灵，励精图治慰忠魂，优抚军烈念根本。忆先烈，动真情，直如***哭毛岸英，更如他思念杨开慧，惹得嫦娥且为忠魂舞，惹得老天泪飞顿作倾盆雨。
离之上九，火攻最熟。周郎与诸葛手心同攥一个火字，难怪曹操在赤壁之战中失机，可怜八十三万人和马，投鞭可断流，尽作冤魂吼。翻阅我中华战史，火牛阵，孙庞斗，无不令人唏嘘，悲残兮悲壮，英烈在烈火中永生，战神在战火中诞生。
—————————————————————————————————————————————————————————————
咸卦
物理讲共鸣，化学讲反应，生命需*，人心相感应，建筑讲结构，人群看组合，五行论生克，三军相呼应。兑上艮下中有天，原是泽山相感成。咸卦之理，相感而相通。
古代调兵，需验虎符，君将各半，相合成天。现代调兵，皆用密电，相互感通，行动兑现。窃密保密，影响无限，密与不密，胜负立判。善用谍报，里应外合，是为咸卦，吉利可生。
人类之天，男女各半，祖国之天，君民各半，军中之天，官兵各半，相互吸引，抱成一团，自有生机，自有胜算。相互阻隔，其心相背，其天破裂，败局早见。天地相咸万物生，圣人感人向和平，观其所咸知其情，因情用兵无不胜。
感而必行，思而必动，微乎其微，将帅知情。金融巨鳄，偶观报纸，灵机一动，转手百亿。分析敌情，选择对应，一旦接通，一通百通，料敌如神，天地同惊，鬼差神使，见微知宏。
触其小腿，验其醒否，捉其哨兵，探其行营，误信蒋干，用兵大凶，动其蜂窝，乱蜂蜇头。敌驻我挠，进退神速。
紧随敌后，昏头昏脑，孙策逞雄，乱箭穿胸。如犬追兔，方可有功，兔子临死，亦可蹬鹰。饿虎扑食，小心陷阱。
九四感应，敌从我思。钻进口袋，仍不自知。兵来将当，水来土掩，以正对奇，以奇对正，正正相碰，奇奇相撞，知彼之心，知我之情，心情感通，百战百胜。大人用兵，心机最重。从容不迫，悟性高明。君不见庞涓死于此之大字，乃兵圣知敌之绝唱。
九五感应，挠其背之痒痒，令敌舒舒服服，进入梦中，然后缚而执之，岂能有脱。不战而屈人之兵，是为上兵，心理战、宣传战，其功甚宏。
上上兵伐谋，化敌为友，化干戈为玉帛，凭三寸不烂之舌，如唐苴不辱使命。或者晓之以大义，或者陈之以厉害，或进之以实情，或诺之以事功，推心置腹，不玩虚情，使其不得不放弃战争，如傅作义之投诚，保我中华之国粹，其功甚伟。
感通之理，用之于兵，其一通心，其二通情，其三通力，其四通能，其五通行，焉能不胜。将帅之智，在于感应，将帅之功，在于感通。设身处境，必有所明。
—————————————————————————————————————————————————————————————

恒卦
雷风相益，恒久不变，下巽顺而上震动，中互乾天与兑泽，合而言之，顺天而乐行则为恒。恒卦之理用之于战争，既能得持久战之胜利，更能保持久和平。凡事能经久不厌，首先需阴阳正应，倘若阳阳相撞，阴阴相碰，处处磕磕碰碰，岂能久长，观恒卦初四、二五、三上无不正应，此相互需要、相互补充、相互得益之关系，难以破裂。其次需要事情进展相对比较顺利，顺势而为，顺其自然，如春风化雨，毫无勉强之处，则容易恒久。第三天时允许，乃顺天而行，时代条件不足，万户只能坐中国的起火上天，飞机无从发明，惶论卫星。第四在坚持的过程中充满着愉快的经历，有乐观的精神，更有乐观的效果，胜利的希望时时鼓舞着继续前进。第五，还需有大无畏的英雄精神，如震雷而行，能够不怕困难、在克服困难中享受创造的快乐。
提高整体国力和军力，自非一日之计，集我中华之力，扬我中华恒卦之精神，必能达到目的。
恒卦之恒自有良法。从事情进行过程而言，先是力由弱而越来越强，如风越吹越大，接着会达到震雷之响动，力量最大气势最宏，从高潮渐渐变弱。这一种进程节奏，最能持久，安排军事活动，尽管要张驰有致，总的趋势则宜保持此节奏，以我之强正应敌之弱，则如齐王赛马，必胜无疑。
欲作恒久事，开始没心急，一日想挖百尺井，力气使尽事难成。虽云兵贵神速，却需留有余地。短线突击还则可，长线突击自成缺。
九二作事能久中，不发洪兮不断流。头脑不发烧，意志不消沉，实力日日增，恒久见大功。
九三经常变方针，拔掉旧树栽新树，年年栽树不见树，年年造船不见船。运十飞机又停造，想到再造更迟了。将军作事为国计，重大决策要持续。人事更新事不停，强军才能显真功。
九四恒久却无功，只因不在其位中。阳爻阴位时间久，力气不用渐消融。将帅用人扬其长，且莫让李广到死不封侯。英雄有恒需有位，作事自然显智慧。位乃军中大资源，鼓励英雄都来争，军中晋升有希望，军力恒久向上升。
六五居中自久长，正其德而不易方。将帅只能恒久变，头脑僵化失大机。恒不易或恒易之，各因职分而分利弊。
上六一生好躁动，张飞脾气难善终。恒久难变是性格，因材而用皆圣人。若非诸葛用错人，蜀汉怎能失街亭。
为人有恒力倍增，军人有恒立大功。将帅常思恒之理，治国治军总有益。恒其德而恒其业，善其始而善其终。日月恒而四时化，圣人恒而其道行，将帅恒而其功成。
—————————————————————————————————————————————————————————————

大壮卦
恒固本而树木大壮，恒习艺而功夫大壮，恒读书而学问大壮，恒治兵而军威大壮。大壮乃持久用功之硕果。欲持久用功，又宜有退一步天宽地广的心思和行动，使事业少一份干扰，多一份生机。所以大壮卦次遁卦也。
大壮是一种形势和状态，何以致之，何以保之，何以用之，何以去之，何时经化敌之大壮为弱小，何以促我之弱小为大壮，诸如此类问题，将帅宜经常深究不已。
古哲因卦象而言，雷在天上，声威大壮。其力之雄，谁敢与之碰，其功之大，能促万物之丰，更使空气为之一新。仁人志士皆振奋。
趾壮之畜必好动，可怜头脑不很灵，通常只为一口食，横冲直撞丢性命。大壮之军出兵前，容易不讲道理，不听众议，不顾天时地利，不计后果，总以为大壮必胜，却常常因盲目用兵而致困。八公山上，赤壁阵前，沙漠之中，留下太多笑柄。
九二大壮，处事中庸，刚柔相济，谨慎用兵，，不施淫威，不齿疯狂，能够克制，有所节制，持中有故，故能长吉。
九三之壮，直如壮羊，欲决藩篱，撞折其角。刚而难柔，本其质也，无视藩篱，咎自取也。小人角力，君子用网，前者易伤易亡，后者降龙伏虎有保障。捕鱼有网，用兵布网，现代战争，处处是网。织网破网，兵家之常。壮而何为？织网不已。天罗地网早布好，只等敌人来送生。
九四大壮，用到好处，前有藩篱，一决则过，园中青草，其香无比。大壮之军，亦有怯将，临阵怕战，丧失天机。由强变弱，岂不可惜。
大壮之羊，则应食之，大壮之物，必有用之，大壮之军，国家之柱，顶天立地，何敢惜力，为国捐躯，亦应无悔，养兵千日，用于一时，一时无用，狗屁不如。
大壮之兵，生机渐退，下降之势，用之宜慎。好汉不提当年勇，老将不言惜日荣，常问廉颇老矣，尚能饭否。过去不是现在，战争只能是现在与现在之实力相拼，只能是眼前智慧与智慧之较量。
大有大的难处，家家都有一本难念的经，物物都有自己之克星，强大如当今之美军，偏偏结下了拉登这个对头。折戟沉沙，也真够窝火。抗日战争之后，蒋军正到大壮时，毁约直至大崩溃。
大壮有形有质有数，大壮更宜有变有新有验有果。大壮无进步，总在原地留，必将望敌尘之莫及。强军无已时。
————————————————————————————————————————————————————————————

遁卦
遁者退也，避也，其象如天下有山，山后有天，退避到深山中去也。遁者欲恒其志而因势退也，一叶知秋而万物皆退，防寒流也。中国书法，欲上先下，中国功夫，欲进先退，中国哲学，以退求进，中国兵法，知进先备退也。矛与盾，一攻一守，守为攻也，坦克将攻守与进退集于一身，皆为消灭敌人而先须保护自己也。战术有遁才有进，战略有进才有退，敌有重磅炸弹，我有深山工事，敌有钢铁乌龟壳，我有穿地核武器，敌有核武器进攻，我有神盾逼其返。现代战争中，攻守进退又达一新水平，神乎其神。中国战例多遁术，古来善遁有土行者。从南昌起义遁入井冈山，从井冈山遁入到延安，皆遁避之典范。
恒其志而不知遁，势不可为而强为止，乃自钻死胡同，自碰南墙。何恒之有？张驰有致，进退合宜，顺阴与阳，节刚与柔，才是必成之策，必胜之术。
初六遁尾，避之不及，子弹飞速而来，未能移出一寸，虽然光荣卦彩，痛失立功大机。纵有中华防弹衣，眼尖手快是生机。双方下棋争先手，攻也先手，守也先手，得先则主动，失先则被动，战争亦是争主动，应退不退必失机。
六二之遁，如车与轮，联系牢固，永不相脱，奔马飞车，同当福祸。平日千兵如一体，战时一体同生死，则进退自如，令行禁止，少有掉队，多操胜算也。
九三之遁，小人之计，洪水来时，只顾收拾身外之物，却无有避水之计。强敌空投之时，依然整理文件，看似履行职责，实乃不知遁避。大行不顾细谨，刘备屡屡得逃，乃刘邦之遗风。这也舍不得，那也丢不下，眼睛一闭，无论什么珍宝，还有何意义。大军争夺天下鼎，何在一城一地之得失，当丢之时，***居住十三年之延安，也说丢就丢，才能让敌人扑空、跌个倒栽葱。
九四好遁，君子之吉。远小人而能自立，无利害而少纠纷。专心学问，不问世事，避开干扰，建立巨勋。非如此而何来发明创造，何来宏篇巨制，何来不世之功。好遁者，知其所重而重之，避其所轻而轻之。
九五嘉遁，充裕而美。有才饮长沙水、又食武昌鱼之悠闲心态。四渡赤水，苍龙摆尾。让敌人总觉得近在咫尺，却永不相及。直至精疲力尽时，我才反戈一击，致其于死地。让敌人一而再、再而三发出既生亮、何生瑜之概叹。
上九肥遁，遁之至美。正道刘备难逃黄鹤楼，锦囊妙计指生路。鲤鱼脱金钩，一去不回头。肥遁之利，在于早有妙算，早有安排，早有训练，早有退一步地广天宽之念，早有持久战之计、不惜退出半壁江山作战场，让来敌丧命于人民战争之汪洋大海中。
不义之师，宜遁勿进。上遁之计，未战而降。中遁之计，战之而降，下遁之计，败而乞降。正义之师，常铸盾牌，不战而屈人之兵，不仅在于有攻无不克之能力，更在于敌人胆敢来犯，必然处处碰钉子。
盾牌就是和平神，总与战神相比美。将帅欲恒卫国志，既治矛兮更治盾。

晋卦
晋升者上档次也，遁必促晋，如或跃在渊，可以飞天也。退一步积蓄力量，可以顺利进两步，睡一觉精神抖擞，只道是今天太阳更美丽。在退避中找出前进的空隙，在退避中形成前进的动力，在退避中智慧的太阳高高升起，晋卦，火地晋，白天有太阳，晚上有火把，道路光明好晋升。夜猫子无灯，却有亿万年练成的夜眼，亦能看清路而升进。兵家言晋，明知山有虎，偏向虎山行，乃有武松之胆略和气力，有打虎的信心和责任，更清楚虎山路径也。
晋卦之理，自昭明德。常言前去之路是黑的，兵家却不能满足于此，至少亦应看清七分形势，最大也只能来个三分冒险。不明路而挥军前进，如希特勒驱兵来到沼泽地。军人眼如鹰，更需雷达兵，若非大智慧，所见皆不明，所见转瞬逝，贵在反应能随机，还能预留一分回旋地。
初六进军，必有所损，失败乃成功之母，坦然对之，若事先无一丝失败准备，经不起任何打击和损失，如何在战火中成长为盖世英雄。
六二中正，愁思不穷。进军之前，将各种情况一一理清，如此谨慎从事，安得不吉。从最坏处着想作准备，才是万全之策。
六三进军，善于集中群众智慧，获得众人的认可和支持，其决定具有更大的可行性，战争中事先就多了几分胜算。聪明的将军不仅有一个头脑，而且有千百个头脑的智慧源源不断地聚焦到他的头脑里，形成一个智慧的太阳，所以见事明。
九四之进，犹如硕鼠，贪得无厌，难免凶险。其行亦笨，其食愈贪，蛇猫在侧，岂能相安。硕大之害，时时在心，行军打仗，且莫贪进。
六五前进，得失勿论，矢志不渝，巧妙迂回。既作生意，或赊或赚，既操兵事，或败可胜，能失败、会失败、失败得无悔，失败得光荣，失败中汲取的教训，又能从失败中站立，重新投入战斗。是为全能将军。没打过败仗的将军，算不得顶天立地，只能是吹出来的肥皂泡，看起来十分光彩照人。
上九之进，扬其所长，牛角抵虎，剌破其肠。有角不用，自取灭亡。我有核弹，并非装样，敌人来犯，必有用场。有而敢用，是为真有。不惜共死，方可同活。各有进路，各怀其长。
—————————————————————————————————————————————————————————————
明夷卦
地火明夷，原是日落地平线下，火埋土中，喻光明和智慧受蒙蔽，瞎忙活，更受伤。以之论兵，意味深长。积极主动之军事家，春夏是机会，秋冬亦是机会，白天是机会，夜里亦是机会，晴天是机会，雨雪云雾亦机会，清水捉鱼，鱼我共明，混水摸鱼，鱼我共浑，却恰恰扬人心灵手巧之明。兵者诡道、凶事，防埋伏，防突袭，防暗算，却更千方百计而利用之。将帅能不绞尽脑汁。
古哲讲用晦，即利用阴晦天气，更利用敌人智慧中之盲点，更如刘备闻雷失箸之举，让曹操中计。大千世界，生机与死机处处并存，鼠乘夜而窃，少三分危险，猫、蛇、鹰隼无不随之而生夜眼，分享生机。鼠改而白天偷盗，则猫正睡觉。战争中之用晦，大体类似。
文王晦其明而骗纣王信任，箕子知文王之骗术而纣王不听，更自毁其目，多少用晦之故事，斥之谓诡计多端，赞之曰手段高明。明争暗斗，军事斗争无所不用其极。集团内部，却只有肝胆相照之吉，将领之间相互理解、谅解、支持比什么都美。
明夷初九，如蝙蝠之乘暮色而飞，得昆虫而饱食之，谁知其规律被人知之，则群起而捉之。孩子们奇怪这如鼠如鸟之角色。日军乘雾进兵平型关，八路军早已埋伏雾山中。
盲人骑瞎马，有眼无珠上战场，谓之明夷六二，战场中失利，有忠实健马，则仍有生机。断其退路，则又为兵家之大计。常用围三阙一之良策。
明夷九三，日暮围猎。得其大首，或虎或罴。尔有爪牙，我有陷阱，以羊诱虎，且勿心急。南狩之志，必能申之。三十六计，皆因天时地利而得隙。
明夷*，藏于敌腹，知其心计，战之则吉。孙子兵法，专设用间，搜集情报，皆欲我明而敌暗。更能用战争运动之花招，巧布迷魂阵，大吐云雾气，蒙住牛眼睛，牵着牛鼻子，如孙悟空斗牛魔王，痛快淋漓。如周瑜打黄盖，令曹操中计。
明夷六五，自毁其明，如箕子自己弄瞎眼睛，表示自己对于纣朝之忠诚。使暴虐之纣王，不能再加害其性命。使周朝之计得逞后，仍赞扬箕子之忠，庆幸其智慧之明灯纣王未用。为躲避不义之战，多有义士自残之举，亦自保之明夷。不幸处于不义方之将帅，当深思之。用其智慧而伤仁义，岂非罪过，能晦明而自晦之，亦慰心迹。
明夷上六，如鸟高飞，不顾阴云即来，却振翼高翔，多少人在地上举目欣赏，云中掉下来一团血肉。真是初登于天，后入于地。不知天时之晦暗，不明之至。而今之空军，正屡屡如此而已。大天而思之，纣王命运亦上六。作为最高统帅，不知天即民、民即天、则不明之至也。
————————————————————————————————————————————————————————————

家人卦
日落而回家休息，家人团聚之时地也。军人之家在兵营，驻地总能牵人心。在此休息，在此开饭，在此商量事，在此训练好本领，在此写家信，从此上战场。军人之家是国家，心中无国那来家，打起背包走天下，那里需要我那里就是我的家。
居家尽孝，当兵尽忠，军人保家就是卫国，卫国就是保家。保家卫国，乃军人之宗旨。英雄儿女因此而会聚在一起。
家人初九，闲有家。闲者防范也，关门也。兵营更是生死存亡地，站岗放哨多层次，内部休息有警惕。梦里不忘集合号，才是万人云集地，瞬时人去无影子。自古战争多偷营，而今偷营更升级，袭扰兵营总是计，防范戒备乃第一。
军人开饭，自有特色，少有繁文冗长之举，充满消灭酒肉宴席、恢复我强健体力之意志。甚或马上喝口水，饿着硬坚持，端起饭碗又扔下，一走又是百十里。干粮水壶随身带，总是梦想不饥不渴神仙丸。
官兵是一家，胜过亲弟兄，多一分严肃、紧张，增一分警惕戒备，则多一分胜算，少一分牺牲。虽说军人要乐观，生活也要活跃，可一定要革除地方习气，不能低级下流，不能嘻嘻哈哈犯军礼，违军规，如张飞禁酒先豪饮，丢掉徐州悔之迟。
*富家，自非一日，增强军事建设，增加军费开支，锻练军人意志，完善整合实力，乃年年月月日日之为，开源节流并举，方有可富之裕。
兵营是家，就要如家人一心，官兵高下有别，非相互隔膜，只为更团结更融洽，在战斗中结成生死友谊。首长心中有战士，战士心中有首长，官兵心中有国家，国家心中有官兵，人民爱战士，战士爱人民，如此军队如此家，心心相印、钢打铁铸永不垮。可谓富有之至也。
家人上九，永孚威如，终吉。军人之家，层层有官。有信有威，其军必强。维护其威，宣扬其信，渗透日常，不可松懈，非尊一人，非敬一长，全军利益，集中于此。共造英雄，人人有责。将帅本人，更自约束，自毁形象，必败无疑。扩而大之，拥护领袖，整个国家，确保终吉。


—————————————————————————————————————————————————————————————

睽卦
家人意见不同，相互争执不休，常常四目相对，你见我中你，我知你中我，因小事而有利，因大事而则凶。凡有人群，皆有左中右，集团内部，必有各种互相矛盾之载体。天地相对而生万物，男女相异而人不绝，无争吵而不成家，争吵太大家破裂，此中机关难掌握，求同存异、大同小异是妙着。
家道事业走上坡路，进军胜利时，因争取胜利而争吵，越争执而越团结，心往一处想而劲往一处鼓，知无不言，言无不尽，乃从正反各方面集中智慧、探明军情也。走下坡路，逆潮流而行，灭亡前失败后争吵，越争吵越分裂，竟至于四分五裂，军将不军了。***与张国涛在长征路上相遇而争吵，实际上也是失败后的争吵，***的高明之处在于巧妙地逃避这种越吵越分裂的局面。先是不吵而走，后是见面开会不再谈往事，你想旧事重提，我宣布散会。此乃红军重得生机之大智慧。如果在抗日战争开始后，***与张国涛为打日本而小有争执，则会有益于八路军和***，可惜张国涛却逃跑了。
***与彭德怀争吵，亦是在困难时期，此时不应算旧账，只需在险风恶浪中同舟共济。可惜彭大将军不明此理，一纸万言书，引来反右风。使党内斗争越演越激烈，可谓毛彭都是性情中人，一时没有看清自己眼中的对方。也没有认清大势，采取最合适的措施。倒是陈云不争不吵，将调整巩固充实提高的方针进行下去。
小说中诸葛亮舌战群儒，亦是一战争前之争论，能有一方在争论中占据绝对优势，取得共识，则此争论大吉大利。若不能取得此结果，还是在大事上不争为妙。
初九之争不需要，丧马知道回家路。真是坏人偷去了，大吵大闹有何益。兵败失去城和物，内部争吵难回来。还是重新检讨增强我，相机夺回是正事。
九二遇主在小巷，患难与共不争吵，赞同其主好主意，同心协力成其事。只补台而不拆台，有此心计有好戏。
六三本来位不正，怒气直使五官失正形。小人之怒不碍事，妥为安慰则可熄。后来事变理自明，六三受益自然喜。大人若与小孩死计较，这家日子没法过。
九四正在睽争时，遇到一位大丈夫。入情入理一番话，合时合地一指针，顿然；转怒为喜，破涕为笑。争吵常因事不明，善于勾通少误会。军中文官与武将，意见不同很正常，要在相互多勾通，行军打仗多胜机。
六五九二相知心，心照不宣心相印。我之决定你理解，你之行动我信任，无需争吵无需讲，相互配合最巧妙。如此领袖与将军，天大困难能克服。文治武功相呼应，天下如何不太平。相反相成成大事，同其志而异其性。
上九之疑生百鬼，直如高烧说胡话。一场好雨烧退了，头脑清醒又是一个人。谁人无有三昏六迷七十二糊涂，乃生物钟和病体作怪，善为调整照顾则自恢复。此类退休将领之议论，自有他们之道理，可毕竟是不了解实情之猜测。雨过天晴凯旋时，上九自然也欢喜。
诚其意而正其心，修其身兮齐其家，治家之理治其军，就中哲理总相通，治军治国平天下，相反相成总是道。揣摩夫妻相对视，睽卦之义合天理。

————————————————————————————————————————————————————————————

蹇卦
睽为内部意见对立，如果每一爻都坚持已见，绝对对立，则六爻全变，火泽睽就变成了水山蹇了。这一集团或者系统内部，就非进入困难时期不可。军队内部，更是如此，意见对立，无法统一，各有枪炮，互不相让，进行内斗，能不垮台。太平天国悲剧，如何上演，首先是其内部互相残杀所致。***在大陆丧失政权，主要是内部分什么嫡派，有各种不同的地方实力派系。前者石达开走开之后被彻底消灭，后者也只能到台湾去维持。
当军队经过如此分裂之后，自然进入蹇卦时期，真正想恢复元气、跛子走出崎岖山路，闯出无水境界，非大智大勇之将帅，谈何容易？
古哲云：蹇，君子以反身修德。如***在长征路上检讨路线，如***到台湾研究土地政策。只有反身修德，才会柳暗花明。
蹇初六知蹇之由，自身弱而去冒险，早退步而蹇自消解。抗日战争中***改变土地革命政策，变为减租减息，改革开放初期，提出初级阶段理论，无不是实事求是之壮举。知其不可而加以变通，是将帅之大智慧。
蹇六二面对困难，奋不顾身，服从命令、听从指挥，有如此忠诚将士配合，冲出蹇境可望有时也。解放东北之时，陈云在南满之坚持，正类于此。若手下无此六二，则失败定矣。
蹇九三往蹇来反。走到半山坡，将士腿都跛，因情反原地，损失求最低。留得青山在，何愁无柴烧。实践出真知，岂可不理会？上六非正应，前进必失机。
*大将，往蹇来连。以身作则，身先士卒，带动官兵，克服天险，强渡大渡河，飞夺卢定桥。下定决心，不怕牺牲，排除万难，终于创造出人间奇迹。敢于打硬仗、恶仗，如上甘内设岭之秦基伟、黄继光，自然能打造出自己的王牌，打出中华民族的自信和希望。
九五领袖，宗旨端正。刚健中正，英名如灯。进入困境，谁不同情，谁不来帮，谁不来救？如党中央长征到延安，全国多少仁人志士一齐来，连李鼎铭先生也前来。只因为***一心抗日救中国，奋不顾身，才有往蹇来朋之象。
上六前往蹇境，能坚持到底，又能广纳天下英才，更能弃暗投明、反戈一击、投奔九五，其功甚伟，应大书特书。***、解放军之所以取得全国政权，没有***内部许多抗日名将支持、策反，何其速也？
楚汉相争激烈时，许多将领壁上观，刘邦听从张良计，先宣胜后奖励法，于是各路大军纷纷前往，才有十面埋伏之功成。

______________________________________________________________________________________

解卦
远望山有云，总是没有雨，是为蹇。得雷震而雨水沛然而至，生命命脉问题解决。此解卦之真义也。军人战争所解决的问题，则正应如此。全天下人民的愿望得到实现，军人就成为国家和人民的自豪。
某些长久难以解决之问题，实际就差这长子震雷，就差社会将力量集中于此。积案有张飞促庞统，一日即结，统一有康熙用施琅，立见结果。长子震雷，是关键之人关键之力量、方法、意志和武器所在。
解卦，因险而有所行动，则危险得以解除。因中华民族需要通过海洋与世界联通，这统一大业就显得更加急迫。若无战争之后盾，则永远成空。那怕只是战争之准备动作，亦可能迅速达成目的。
初六解决问题，总是在问题发生之初，故无咎也。倘若拖延下去，就会增加许多变故。可事情总不会一帆风顺，总有许多更紧急之事，让人顾不得从长计议。
九二解决问题，总能抓住核心，认清关键所在，施力最为精准，犹如斩首行动，生命最少损失。可得三金之利，三狐皮毛亦贵。
六三行动，负重乘车，其情其状，引寇自至。君有宝贝，公之于众，又不离身，复乘其车，敌寇来抢，正中埋伏，敌寇不来，万中选一。孙膑减灶，亦同此理。
九四之解，自断脚趾，只因蛇咬，立断命保。降敌之徒，立斩不饶。稍有迟疑，机会尽失。保住性命，战必有利。
六五大吉，在于多思。得其真情，握其玄机。四两拨千斤，千古称奇。能牵住牛鼻子，能钻进敌心腹，降龙伏虎，无不能矣。
上六之行，知敌脾气，因为鹰隼，好居高墙，每逢黑夜，必然来之。预设弓箭，伏而待之。麻雀来时，且勿发机。保卫祖国，无不利之。
解下卦变，乃明智之行，收获必丰，解下互变，乃谦退求解，解上互变，水火既济卦，目的达到，解上卦变，成风水涣卦，问题全消。解全卦变，成风火家人卦，家家生计得解决。解卦之理，用之于军事，可资借鉴多矣。
伟哉，云积而雷至，形成而动之，天赐我胜利之机会，成功只在些一举。

损卦


上山下泽，泽山互损，损泽益山，损山益泽，损益之势因其时也，或损或益，全在乎一水之能，一气之化，成其势也。古哲云：损自泰来，太平世界，为兴更大事功，损阴阳交泰中九三之阳，用益泰上卦坤，使之阳升上位，如此则成损卦，损下益上也，损阳益阴也，损眼前而益长远也，损富裕之个人益公共也，损己为人也，损时损物损身损命成仁成义也。兵乃国家之重器，最重损益之理。将士为国损命，乃千秋壮举，永载史册。战略上顾此而失彼，虽云没奈何，实则大智慧。战术上丢卒保车、丢车保帅亦是形势发展之急需，损小益大也。在胜利前夜，以我之三十万性命代价攻克敌人十万守军，损失诚残重也，从此天下太平，其利其功又千万倍于国家民族，损亦值矣。将帅之大气魄、大智慧在于能够在大损失前算清千秋万代之大帐，甘愿作出包括自己生命在内之牺牲。


古人讲卦，卦卦不离人之修养，损卦就修养而言，惩忿止欲，损个人感情用事之蠢，损一私兴兵之念，大将临兵事有谢安弈棋之从容，有泰山压顶而色不变、麋鹿兴于前而目不瞬之沉着冷静，此乃真功夫也。


损初九舍己为人，正当其时，事不宜迟也。早一分损失，则有十分百分之利，迟一分损失，则可能有千百倍之危难，唇亡齿寒之理，迅即就会应验。抗美援朝之举，正是初九之化身。如此则向世界表明，我中华民族站起来了，从此得我民族不受外侮之大利。


损九二刚中有力而有威信，正当可能损兵折将之时，能够居中斡旋，伸明大义，说清个中利害，将一场即将暴发之战争，化为玉帛。而今我中国在美国和朝鲜关于核争执中的地位就正如此，倘若偏美或者向朝，则难免暴发一场损失巨大的战争。爻辞曰：利贞，征凶。


六三之损，乃三人行则损一人，一人行则得友之定势。让我党我军，能够奉行独立自主之政策，在多边关系中寻找到最好之平衡点。知有损一人之可能，则避免此形势出现，如避三角恋，情感少波澜。如逢三国斗，就中没孤立。扩大统一战线，决不为渊驱鱼，避免无谓损失和牺牲，全在明此定势定理也。


*之损，速损其疾，大病缓治而成死症，速损速益。如减肥、如剜肉医疮，当损即损，需大人之果断，勿懦夫之迟疑。惟有损已之病，方能保已之命，大将用兵，扬其长而补其短，且勿让其短而成致命之因。


六五之吉，得天下人心，人人愿意为之而付出，人人争着为六五而付出，因为六五是天下人民之忠实代表，六五之安会使全天下人更安，六五之利会使全天人更利。一支军队如此，人民会箪食壶浆而迎之，为保卫土地改革之成果，中国农民积极参军入伍，使解放军迅速壮大，此一暴风雨般之形势发展，军人宜永远寻思玩味，民心是天，得民心者能不得天下。倘若人民见兵来而远逃，此兵则有不义也。起码与人民关系没有迅速处理妥善。


上九在上，不可损益，如宝塔之金顶，增一分太高，损一分太低，弗损益则最好。如人之天生身体，本来就具有黄金分割点之美，或损或益则总畸形也。世间存在一物皆有存在之深刻道理，强行损之，则会起连锁反应，不可不常常察之。各种改革，军中改革最重要而亦最难。不可损不可益之处，且勿枉费心机。如当年之消灭麻雀之战，教训深矣。


损卦思损，善损为智。当损不损，为害犹急。不当损而损之，如乱切除盲肠，为害亦烈。将帅算大帐，损益守大理。
_______________________________________________________________________________________

益卦
损益互综，风雷相益，损上益下，其道大光。益卦上巽顺而震动，顺而动之，其动必速，如行大船而遇好风，可一日千里也。以之论兵，万事俱备又来东风，此战能不成功。
益与溢有关，因天水来而满盈，非溢出不可之势成，顺势溢出，使周围万物茂盛生长，均受其溢也。郁郁葱葱，壮哉美哉！兵如水灵，亦如水之益，行大兵如分流大水，使全天下得以公正，全天下人都得其活路，此乃军人之天职，将士之大益。
初九虽有大才大志，并无显位显行，如韩信者流，一得楚汉相争之形势之益，再得箫何之识才追赶、刘邦筑台拜为大将军之益，一时间成为叱咤风云之人物，有帮助刘邦夺得天下之大功。
六二中而且正，又上应九五，怀平天下之志，谦虚谨慎，有德有才，自有三顾茅庐之遇，封为军师之益。于是有功盖三分国、名成八阵图彪炳史册，有鞠躬尽瘁，死而后已之言行闪耀星空。真正需要人才，就会发现人才，就会重用人才，就会得到真正之大才。若非六二有隆中对之策，九五亦不会喜且益之。
六三处危难之中，急需益之，八方求援，多有响应。如秦穆公战败被困，性命难保，有三百壮士舍命相救，此相益之救星，自非偶然，全因当年壮士误食穆公名马又得美酒之赠，感念其恩德也。虽说战争乃公事大事，危急中个人之品德行迹自有其不可估量之能耐。以之求友，如风雷相益而必成。
*正而不中，虽得其益却效果不明。如习习细风，无力扬帆，如狂狂台风，樯倾楫摧。名益之而适得其反。*有迁都之举，如大部队转移驻地，有诸多因素要通盘考虑，自非一个战字了得，与沿途各方善为相处，得其助益则事易成也。
九五刚健中正，乃损己益人之主体，损上益下之主帅，施舍给预之源泉，成就相益之根本。九五深通四海翻腾云水怒、五洲震荡风雷激之道理，深知风雷相益，毫无二致。正因其善于益人，则处处得天下人助益。如军中授奖授衔，公正无私，人人皆大欢喜。无因私枉法，无恂情施惠。救曾国藩性命之于落水之人，仅得一县官，乃量其才功而用之，正是曾公治军之正，助益之明。要学刘邦封王之痛快，勿效霸王举印而迟疑。助益天下，天下同助益之，军队之益益天下，天下人民齐欢迎。
上九贪得无厌，恒欲人助益之，搜刮天下之财，欲尽一已之挥霍。卖官敛财，无恶不作。出卖情报，暗中投敌，天下之贪虫聚集于门前，众人心中有数。军队中如有此类蛀虫，非但不能益之，更需即刻全力而击之。如江河泛滥，更添洪水，岂不成灾上加灾。
益卦之理，用之修养，迁善改过，顺而动之，人品日新日日新，行迹日美日日美，将帅能身先士卒、以身作则，则全军官兵真国家柱石也。决者天然湖泽大决口也，洪水大泄，冲决一切阻挡也。此种天地间的大变化，类海陆变迁也，先民代有所见，深为所撼也。以之言战，其来有由也，兵增益到极点，必有决战之机也。其势如西北大泽决口，一泄万里入大海，原地成沙漠也。

卦象中五阳决一阴，五动决一静，五阳动而一阴必难静也，随之被解决被冲决乃自然之理也。谚语：兵败如山倒，其势如此也。


决之初九，如人与兽决斗，用人强壮之双臂，与猛兽较量，很难胜矣。真正如武松者，千古难一见也。决斗非力不可，而非用蛮力也，不能胜而前往，必有咎也。如俄国人持枪决斗，完全凭借运气，岂能无咎。


决之九二，暮夜有号，借暮夜吹响进军号，千军万马齐集，防来犯之敌，时时有警惕。有如此准备，则上六最强悍之一阴，亦难乘此夜色得机。彼寻机而我寻机，不给敌之任何缝隙，则敌难挑起决战也。


决之九三，小人决斗，实力不足，怒气不小，仅凭借一时之感情冲动，前往决斗，未到阵前早泄气，决战关系到千百万人头落地，千万不能以小人之见，千万不能义气用事。战争是硬碰硬，唯有不动声色练真功，方可趋吉避凶。将帅若一蹦三跳，见不得刺激，必败无疑。


决之九四，为防决口，先是堵塞，后用疏导，能不决战，绝不决战，为避免决口，如舜和禹，忙得不可开交，大腿上的肌肉全消瘦了，走起路来一跳一跛，其精神可嘉。奈何人泄难比天增溢，决口之势终必成。不可不预作准备。


决之九五，相时相势，洪水必来，我先决堤放水，洪水无来之势，我则惜水如金。决战与否，全看形势发展变化。有七分把握，有万全之策，有进退之便，有万众一心，有战后之算，如平津之战，打与不打，两手准备，通盘考虑，以战逼和。


上六一阴，位高势危，与群阳决战，自以为九三可应，九五可依，九四性弱，初九九二力怯，不足一战也。又谁知群阳一心，皆不听上六之号，上六成孤家寡人，更加上时也势也，变化成一种必然。思前想后，三十六计走为上，决战之前逃跑也。


决之于不决，乃最妙之结局。所谓上兵不战而屈人之兵也。和平解放北平，战争史上之奇迹。当反复研习。决之于必胜，如淮海之战，我势增而敌气泄也。决之于东北，敌仍强而我正兴，枪炮之利难敌人心之齐，土地改革之溢，终成冲决***东北防线之力。大决战中有大智慧，大舞台，将帅指挥千军万马大演出，成就历史大篇章，时势然也。

_________________________________________________________________________________________


后卦


天下风行而无所不遇，因溢而决，因决而遇，五阳与一阴相遇也。不期而遇，是万物与人物生命历程中的偶然性决定的，特别在纯阳或者纯阴之形势下，在多阳或者多阴之群体中，这阴阳相遇之缘，犹为可贵。相遇不一定相亲、相知、相爱、相生、相养、或凶或吉亦大相径庭。或悔不当初、或庆幸三生有缘，皆相遇之结果也。


五阳决去一阴，一阴必又重与五阳不期而遇，此天地阴阳相生之大理大势也。后卦象天下有风而无所不遇，一阴与五阳相遇乃后卦古时五月之气候，乾卦后之时节，社会群体决定性大变动所形成的机遇。一阴从下来，五阳皆动之，九二因近而亲之，九四因正应而呼之，九三居中而上下左右环顾之，九五深思之，上九远望之，各因初六而显其志趣。


以之论兵，总有间谍人员进入敌方领域，与敌人有缘相遇。是否能够识破，是否能够隐蔽，关系到战争结局。追究当初偶然一遇，大喜大悲之情油然生之。


初六一阴，总欲遇阳，五阳各有特色，无不令之心动，若不能钟情其一，则后果不堪设想。离间五阳之体，分散五阳之力，会演出无数离奇之故事。人多眼杂，总会识破其中机关和本色。


九二之阳，与初六亲近，深知初六之本色本形本味本质，不愿意初六去接触众阳，落下笑话自己之话柄。如鱼有醒味，不愿意以之待客。九三之阳，既不如九四与初六相呼应，也不如九二与之亲近，却总觉得自己既亲近又呼应，对初六怎么也不死心，一日不见如三秋，总是跑去看，为伊消得人憔悴。九四因九二与初六相亲近，自己又特别喜欢鱼腥味，包中无鱼起杀心，为夺初六动刀枪，其情凶也。九五深思此矛盾和形势，以刚健中正之心，幽默诙谐之趣调解之，却引来初六更大的好感和幻想，上九说，我有机会总会采取角斗的办法来争取，发挥我的本性和实力，若是敌人之间谍，如此则兵机全失。


曹刿论战，视其辙而进军大获全胜，遇见情况之真切也，庞娟用兵，见其减灶而狂追之，发现了自己之死地迟矣。有遇而不思不知其利害，与无遇何异？


昔人论后卦，常常举唐高宗立武则天之例，说明往后许多事情乃始料未及。相遇之初，好离好散，相遇之深久，吉凶难逃其所织之网也。


后卦实乃太阳南归之时也，五阳急退避，一阴追不及也。以之象事喻理，三十六计走为上，不宜与之周旋也。势已至此，回天乏术，惟有等待另一个一元复始之机。

萃卦
物相遇而后聚，成共生之群体，愈演愈繁愈奇也，因遇而顺，因顺而悦，刚中有应，汇聚之道通，汇聚之势成，汇聚之隙在，汇聚之机多，汇聚之能大，地上有泽，万物相继问世而汇聚，成一洋洋大观之生命海洋群落和链条。自然界之湖海，人间之城镇、港口、村落，各种集市、会议、党派、机关、人流、物流、信息流，无不汇聚，即如人之头脑、电脑，宗教，亦为汇聚之所，成万千气象。
战争不仅是敌我之汇聚，亦是社会国家人群各种矛盾之大汇聚，是各种人财物之大碰撞，在汇聚中制造死亡，在死亡中寻求新生。形成新的万物与人类之和谐与共生，促进新的文明。
将帅乃军队之汇聚中心，军官乃士兵之汇聚中心，资源乃人群之汇聚中心，道义乃人心之汇聚中心，刚中而能有应，四面八方来汇，五湖四海来聚。有汇聚之能与术，乃将帅之真本领也。哲人观其所聚，知天地万物之情，重点观某人之去处与同类，其品性亦暴露无遗。
汇聚之地必生事，古哲因之而曰：萃，君子以除戎器，戒不虞。没有灭火器，必有大火灾，没有军警在，社会不利生。为和平和经济作保障，为汇聚和繁荣开生路，乃军人之天职。
汇聚即集体，若无可信之纪律和原则，若无坚持共生之规则，有孚不终，其聚必乱，有号不响，其汇必散。必欲聚而先立信，必欲信而先利生，能利生而有信用，汇必兴而聚拢必盛。
六二乃汇聚之小中心，中而且正，顺而有信，举止为风范，言行成广告，人格就是吸引力，引来许多同好。相互介绍，相互宣传，知之者多，聚之者众也。
六三小人，不中不正，到处呼号，到处无应，叹息不已，从不自思。即使有千倍之利，如抢劫国库，虽有个别暴徒来聚，其一开始就注定大凶。随大流，向上走，得光明之照耀，前往无咎。欲自成中心，小吝而嗟如。
九四汇聚之位不正，大才小用，其实亦吉，以之作基，前进无咎。下有群众可以号召，上有九五可以亲近，在此一汇聚结构中，处于上下勾通之要塞，本身亦应属大吉。显其能而逐九五，结构震而其象凶。
汇聚之众，必有一最核心地位，乃汇聚结构必生必创必荣之地位，九五得其位也。能善始善终，则无悔也。其信不彰，志未光也，自去其位，诚可惜也。自强不息，以德为号，必将使此汇聚充满生机，其功甚伟。
上六眼看一汇聚走到了尽头，大厦倾，宴席散，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，昔日六朝繁华地，一片荒滩聚黑鸦。有聚必有散，聚散乃天理，百年老店诚可贵，人类文明代有替。
明汇聚之事理，望天云之聚散，思战争之分合，立将帅之旗帜。
__________________________________________________________________________________________


升卦
汇聚之地先有水，人与万物得生机，只要地上泽仍在，万物发荣总有隙。无论随风随水随气味而聚集，一旦得水便发芽，无论来自地球村任何角落，一旦到一起就互相适应而成世事。军人之聚集亦如此理，军人与其它社会群体之相聚亦互有无穷生机。生之杀之，生而长之，尽力寻找自己一块天地。升卦讲在聚集中、在和平环境中军人和军队成长之理。
地下有风木之种，得厚土之护持，遇聚集地之水，自然生发，南方多阳光，枝叶齐向南，争夺南方丰厚资源，南征自然是方向。坤巽有顺德，顺水顺光亦顺肥，如军队顺国顺民顺潮流，能不获得成长。
军中亦会滋生万千事物，或利或害在最微小之时，还难以判别，允许其生长之天机存在，人亦容之，以防将香花与毒草一并除之。允许生长，乃天地对于新生事物赋于之大恩。
九二之生长，刚而中，充满活力又没有影响周围环境、没有阻碍其它事物之生机，得天时地利人和之厚，得六五之上应，得积小以高大，爬出了地面。地面上有无数生物和同类，九三瞅准自己之空隙，奋力拼搏，众先布叶而我先生尖细之芽，钻出密叶之空隙见到阳光到高处再迅速布叶。此古哲升虚邑之智慧。填补空白，永远是后来居上之优势，九三知之，成长无所疑也。
*已经到了巽木分枝之时，要东西南北、上下左右、各方齐伸枝，寻找新的资源和发展方向，天地中总有一时一空最利我之生长，然后顺此方向上升。此乃王用享于歧山之秘密。
六五已经发展壮大，占有自己之地盘和天空，独自成一风景，吐故纳新，更有利于周围环境。此时可开花结果成种子，按照生命程序拾台阶而上升。比如军中无线电之新技术，派上大用场也。古哲云：贞吉升阶，大得志也。
上六之升，升到尽头，日冥无光，天寒地冻，只能暂时停止，上升到一定程度，制约之因素增多，必然有此冥升之困境。
军人立功晋级，皆军中地位之升也。军人学政治、学技术、学文化、进行实战训练、皆积小成高以升也。有正气正事之升，亦必有邪气邪事之升，军中宜较为单纯而防止过于驳杂也。让军力在综合训练达中到灵活通达，熟练高效，而非武器精而无人用。
升卦，提升我军实战之能力，从政治素质、军事素质到武器装备，逐个在此军队汇聚之地生长上升之，则将帅之用心至精至实而其功至伟。
___________________________________________________________________________________________

困卦
升而不已必有困，只因泽逢无水时。天地中任何事物之长高长大，总需依靠其内在之生命冲动，总需借助于能量资源，总需借助于天时地利与万物所成之生机。若升而不已，必然会遇到诸多因素之制约，处于一相对停滞状态。军舰巨大，总不能超过航海线上最浅处水深，飞机升高，总不能超越燃料限度，政治素质提升，总不能将军队变成单纯之文化军队，仅凭语录打仗。现代通讯技术，在某一阶段，总也有一个应用之极限。任何长胜军队，总有受到限制之因素。解我之困而陷敌于困境，将帅着力之争也。君子迎难而上，以致命遂志，能解困而成大功也。
初六之困，砍去树身，此树之生，全在其根，积以三年，复见新荫。红军长征路上，马虽瘦而骨架大，得草料而自绝尘。即令根被挖，种子还未绝。军人生命最顽强，只因有为国为民之革命种子。
九二之困，粮多兵广，军官得志，个个晋升，李闯进城，操练登基，得意忘形，兵呈匪能，古哲云：征凶。果然遇三桂引来清兵，一溃千里。
九三之困，出兵外侵，远征无果，归家无人。不当得而未能得，家破人亡悲伤。将帅出征算大帐，如此之祸人为因。
九四之困，有援来迟，终有希望，坚守为本。吝而有终，放弃则昏。君子宏毅，国之大幸。
九五之困，困于任命。手提官衔，无所适从。唯亲不通，唯贤不忍，唯功不清，唯德不明。授与不授，进退维谷。如此军国之困，非大君而不解。
上六之困，困于细事小人，总也解脱不开，有何心思考虑国家大事。二战隆美尔回家为妻子过生日，被盟军登陆得机，只从军事讲，与李自成霸陈园园何异？
军队战争之困，不一而足，遇英雄豪杰则解，逢小人懦夫则弊。下定决心、不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。***精神永在，则天下无难事，困境化顺境，正应山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
________________________________________________________________________________________

革卦


泽下火山暴发，地下水位变化，井道自然非变革不可，旧井此时再修亦无用也。革之本意为皮革，古代制革，先经泽水浸而后用火蒸之，生皮方可变成熟革，制作柔软实用之衣物，因之命名革卦，表示变革之理，表示改革之形势和方法，表示事物发展变化中，系统内部矛盾促进形成的大变化。革卦辞中有己日乃孚之言，多少学者猜测，皆不切实际也。古代用天干记日，从此己日到下下个己日，刚好二十一天，鸡蛋变成小鸡，准确无误也。由此引喻社会革命亦应重视天时，选择最隹时日，方可成为顺天应人之壮举。


汤武革夏杰之命，周武革殷纣之命，皆中国古代光荣之革命传统也。革命二字，非马克思发明，乃我中华民族历史上的伟大实践和思想。***言，革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。说明了革命之本质和巨烈。推而广之，任何革命和改革，都要付出艰辛之努力和牺牲不可。


军队是革命的主要力量，战争是革命的主要形式，随着社会进步，其牺牲可能会少一些，而革命所产生的震动依然非常巨烈。无论对于军队内部的革命或者社会国家的大变革，将帅都肩负着重大之历史责任。就军队内部而言，战争古代，先是摔石头，后是用弓箭，接着车马炮，接着用来复枪，一战有坦克，二战用飞机，后来打日本，还用到了原子弹。现代战争，使用高科技，使用电子术，全天侯、全时空、远距离、精确制导，出现了无穷新花样，武器升级，军事思想亦相应变革，日新月异，不可不追。可是攻其不备、防其在先之原则总是如此。就军队与国家人民之关系而言，总是统治阶级之暴力，是维护社会秩序之神器。


初六保卫国家政权，古哲云：巩用黄牛之革。像用最牢固的黄牛皮绳子栓住一样，不可使国家之柱石军队有所动摇。增强综合国力，经济与国防同步发展，偏废则成一被阉之胖子，富而不强富而无生机也。


六二中正，且有上应，为革命之事，选择了最适合之时机，顺天应人，一举成功。如从己日到己日，在第二十一天，轻轻地敲击蛋壳，就会呈现出毛茸茸的小鸡。所谓顺其自然，恰到好处。


九三过刚，容易操之过急，第十九天就拿起蛋来反复听，急着要打开看个究竟。古哲曰：革言三就，你可不能因急而坏事。


九四革命，已经由小而大，变成双方战争中的主导力量，占领了南京，可以宣布新中国成立了。有此可信之战绩，全党全军全国人民无不欢欣鼓舞。形势发展一日千里，新政权新制度新法令层出不穷，日新日日新。


九五大人虎变，乃出现了新的国家元首，出现了新的历史英雄，在他们的领导下，出现了一个焕然一新的新时代、新天下。就像老虎在生物金字塔的顶上，换上了一身新毛皮，其实那是从新的身体和灵魂中长出来的，神采奕奕。在各种大改革中的英雄，都拥有这样一种特殊的历史光彩和地位，创造着新的天地辉煌。


上六豹变。随着社会革命，整个社会上的阶级关系，人与人的关系，人的思想观念，从生活方式到生产方式，无不发生着重大变化，其变化之明显，就如豹子身上的花斑，是如此鲜艳夺目。当此革命结束，人心思定，谁再要发动战争，必然有凶。


革命不是请客吃饭，革命是促成事物发展变化的大动作，将帅人物首当其冲，经受历史考验，接受时代淘汰，能否成为杰出人才，最终如何定位，***与蒋介石，天上地下也。在革命中寻找自己的地位，在战争中实现自己的理想，乃军人之天职。若无仁信智勇严，岂能建立不世勋。

鼎卦
火风为鼎，因鼎煮食之时，下有柴火汹汹也。鼎本为食器，后来在纪念先烈中变为祭器，变为神器，变为国家和权力之象征，因为革命成功之后，国家先要铸造新鼎，举行重大祭祀仪式，并招待功臣和贤哲。铸鼎是中华铜器时代之伟大创造，鼎文化、鼎观念成中华文化特色。中国赠送联合国世纪宝鼎，亦祝福世界和平之意。
革命是夺取宝鼎即政权的主要形式，军队是夺取胜利的主要力量，有了人民的军队便会有人民的政权，有了人民的政权，就可以替人民办许多好事，革卦后为鼎卦，即由革命领袖掌握政权，由人民军队保卫政权，由人民群众在新时期建设新国家、创造新奇迹。
鼎初六位置不正，倾斜是为了清洗鼎中之污物，象征新政权在旧政权的基础上必须有所更新，才能站稳脚跟。军队在此一时期，还必须清除敌对势力之残余分子，才能保证和平秩序和劳动创造。
鼎九二鼎中有食，鼎中肉香在天空中飘荡，到处洋溢着喜庆气氛，新政权成立，开国大典，纪念先烈、奖励功臣，宣布新政策，检阅人民军，招集各届贤哲，共商国是，将开一代新风。
鼎九三相当鼎耳位置，鼎耳革，此鼎则难以移动，比喻新政权有阻塞之事，九三又相当小人位置，提示防止小人一开始就钻进新政权中心，将好端端之胜利果实葬送。特别是军中将帅人选，委任要慎之又慎。新政权需要大量新人才，得人才才能有大发展。二战中攻克柏林，苏美两国皆明白此理，大肆抢夺人才。鼎中美味，招待人才，国家兴旺，宝鼎位正。
鼎九四下应柔弱，象征鼎足折断，此鼎中美食，能不倾污？鼎足对于国家而言，经济、文化和军队三种基础建设方面也。三者之间，要保持相对平衡，同步发展，此鼎方稳，此国方安。为政如秤物，贵在均衡。学会平衡术，天下保太平。富而不强，或者强而不富，甚或无视文化，此一新政权很难平稳。鼎中之五味不和，食之难堪。就军队而言，无意中会产生刀枪入库、马放南山之念。如此则鼎足折而无疑。
鼎六五相当于鼎之金耳玉铉，在庆典之高台上分外耀眼，与新领袖新法制新军队新人物相映生辉。鼎六五中虚，表明新领袖有中和之德，居高临下，能够照顾到八方利益，能够注意到四时平安，能够听取各方意见，在新政权领导下，一切鼎新图强。
鼎上九，相当于鼎玉铉之位置，有玉铉装饰之鼎，象征着国家的新法律和新制度，象征着新思想、新风俗日益深入人心，充分得到全国各届拥护和遵守。此鼎位正，更象征君子凝命，各负其责，各尽其能，各安其位，各致其功，伟大事业之方方面面，自然在新形势下，百废俱兴，走向繁荣。军队当此鼎新之时，各方面亦应与之同步长进。
鼎最怕震动不稳，军队是保鼎之主力，不可以有丝毫轻率。

___________________________________________________________________________________________

震卦
震为雷，象征自然社会人生动荡不安的时期。鼎为祭祀食器，宜正位稳定而不宜震动，震动则可能影响煮食或者祭祀。震卦次鼎卦，当象征政权之鼎处于动荡不安之时，应该如何处置也。震为长子，家庭中长子在古代由于帮助父亲最得力，多成治家接班人，共和国的长子是军队，在动荡不安时期，对于保卫国家安全天下太平负有最大责任。
鼎无不动之理，世事不断变化，政权亦有更替，一家代有煮饭人，一国亦换掌鼎人，国家领导人变动，总会引起一些方针政策方面大的震动，有时还会发生战争。社会在进化中选择出一套确定接班人之制度，或者任命、或者选举，或者力得，或者智取，总之趋势向着社会震荡小的方向变化，然而震荡总是会有的，即如而今美国方式，亦难免出现举国参预之动。为减少震动，集中指导下的民主，民主基础上之集中，相互为用最为稳妥。
大将面对社会震动，有泰山压顶气度从容之象，听雷声而惊落箸筷，乃刘备被戳穿阴谋之掩饰。临变不惊，乃将军之基本素质。虽有后天锻练因素，实则首先得禀赋之优，幼而胆怯之人，根本不是将帅之质。
大震大惊，必有其因果，能预料者智，能制止者勇，能利用者神，能反醒者君子，能镇定自若、应付自如者将军。
初九之震，如礼炮轰鸣，举行庆典，鼓乐宣天。国家经此一震，如春雷带来好雨，处处发生新气象。宝鼎即权力震荡之初，能妥善处理，先是一惊，随即庆幸，经言先唬而后笑。
震可因之自然，如洪水滔天，举国逃至九陵之上，等待洪水退却。六二对此早有经验，能够提前作好准备，及时组织辙退，有人就有一切，此时绝不可留恋身外之物。
六三之震，反反复复，此为常态，无足卦齿，倒是让广大人民有一个发泄渠道，则不会引起特别巨大的暴发和震荡。引发小地震，可以释放大地能，预防大地震。
九四之震，如巨雷之力，将人吸至半空，又摔下来，此大人遂入泥潭也。震动中总有一部分人上去，一部分人下来，上上下下，引无数英雄竞折腰。更锻造出具有雷霆万钧之力的领袖来扶正宝鼎。
六五柔而中，震荡中向上无出路，向下无出路，往来其中，处处危行，然而六五不走极端，相机行事，处中处柔，借力借智，亦不会有太大之损失。
上六在国家动乱时期，动荡到极点，此时兴兵出征，内不安而外必凶。着力解决好内部问题，是为首计。震不在己而在其邻，且勿隔岸观火听雷，应有我方之筹思戒备也。
震为雷霆，乃大力之神，横扫一切牛鬼蛇神，有无所不能之气势。震为英雄胆，可主英雄事，当天下震荡之时，总会应运而生、挺身而出。只因国家需要安定，人民需要和平。

___________________________________________________________________________________________

艮卦
震雷之性必行，艮山之性必止，有行必有止，有止方显行，令行禁止，乃军中之大原则。时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明。止于其所，以兵言之，入虎穴而得虎子，止于当止。以现代精确制导言之，千里万里投掷，爆炸地点不差一米。艮止，谓行动止于当止之时、当止之所，当者理想境界也。艮止非绝对静止不动，艮止中总在渐渐变动。
前人论艮卦，比喻君子思不出其位。位者作人之大原则也，其次是历史时空地位，其次是职位，其次是事情发展变化的趋势和范围，其次是促进事物发生变化的可能性和现实性。人之思想活跃，触类旁通，浮想联篇，奇思妙想，接二连三，无论如何繁杂，总有思想轨迹。思想之位，海阔天空，上下古今未来，无所限制。特别是将帅之思，敢想敌人之不敢想，敢于用谋略，敢于创造万古不朽之妙计和成功战例，才是思在其位。如谨小慎微之君子，大错特错。
人有所思，必有所动，心思画园，指微动之，欲往某处，趾先动之，万千行动，止于此微小之动作，不见有续，灭一恶念于此，人生之幸，消一善举之行，哀莫大焉。隐已之思考，不显于指趾之微动，察敌之秘密，全在此微乎其微之联系。艮初六，止而不失其正，可也。
六二之止，如小腿必须听从大腿指挥，大腿不止，无论六二之动如何得正，亦难以取效。军事行止，下级必须服从上级，全军必须服从总司令。各行其是，各止其止，则无军事可言。六二不乐意，乃从局部看问题之故也。
九三之止，如半身不遂也。心欲动而腿不动。心欲止而腿不止。如此上下分裂，此人残废。如此上下反常，军队残废，自然如伊战中之萨达姆，束手就擒也。
*之止，止于其躬。行端表正，身先垂范，坚守秘密，永无泄漏之隙。如此冷静沉着之人管理军机文书，则安全稳妥。
六五之止，言而有序。察人言之有序无序，则知此人之有理无理、有智无智、是否健康正常。六五言之中的，有理有据，合乎逻辑，有先后次序，内容中肯而条理分明，如此则悔亡。若言止于无序，则其人心已早伤，如何统帅军队？无程序之电脑，又如何工作。
上九之止，止于至善。如山之高，如山之厚，如山之稳固，如山之屹立。德勤业绩，无不最隹。达理想境界，成人类圣贤，乃历史潮流人民群众共同之伟大创造，才使之然。静如处女动英豪，上九之静也。以之言兵，不战而屈人之兵，上九之敦吉也。
艮卦，稳健之将军，柳营之驻防。其象为中华长城。
___________________________________________________________________________________________

渐卦
渐者山上草木渐长大，草中鸿雁渐高飞。艮止之时似不变，万物无时不渐生。君子因而居贤德，始终不渝渐成圣，为政必欲化风俗，禀承渐卦成大观。将帅如欲强我军，居心不移渐为雄。
初六之渐，如深土中之种子，其硬壳因时而渐裂，胚芽因时而渐发，人不觉其变也，等到遍地绿意满，方知人间春已远。弱而早发，因寒而厉。因时而渐变，成之自然。整顿秩序和军纪，日日抓小事，天天练步子，渐渐成习惯，渐渐成自然，溶入血液永不忘，化为行为处处见。乡野里曾见一老人，行走有规矩，询之原来从军久也。
六二之鸿，飞上石盘，反复上下，乐此不疲。如军人操练武器使用，循序渐进，反复练习，不断比赛，不断玩味，终于由生变熟，由熟生巧，由巧妙而至于神奇，生出百步穿杨之箭，生出穿云破雾之眼，生出百战不殆之智慧。
九三之渐，长成青年，可以从军，必欲致远。人有大志，婚姻推延，学业有成，事事圆满。倘若只安于婚姻之道，国家不安，则此美满之婚姻，终难美满。古哲有国事当先之训，如此则家国顺相保也。关心军人婚姻，从来是将帅之心事，得顺相保之态势，母亲送儿上战场，妻子送郎打东洋。
*之渐，顺致其功，非仓促而至，不知所措。如鸿鸟飞上树立于树枝，恍恍悠悠，渐渐才能适应。实战经验至为重要，总与演练有所不同，总会有新感受，非经此炮火洗礼，将帅之质难成。国家长久无兵事，一旦有事危难重。战争之火渐熄灭，战争之刀安能利。爱和平、保和平，居之有备而不移，居之渐强而不息，则无患可期。
九五之鸿，飞跃高山，在兰天上大写人字，共成壮观。如军人远征，壮志凌云。刚健有力，整齐有序，应时而动，进而有位，往而有功。刚而得中，止于顺行，其动不穷，其功天成。九五之渐，将帅之能，领头大雁，博击云天，务期必克，志在必得。古哲云，吉，得所愿也。
上九之吉，如鸿之羽，可以为仪，敬以国礼。军人一生，终成丰碑。回首往事，由来渐矣。积渐为雄，又一神也。难得一辈子，矢志不渝。
成事渐而毁事速，详渐理而慎兵事。
___________________________________________________________________________________________

归妹卦
震卦讲如雷霆万钧之大变化大行动，相当于军队中之闪电战，孤注一掷。艮卦讲相对平静的和平时期，一切似乎处于静止状态。渐卦讲阴阳各各自成长，如男人女人出生后，各自生长一样，属于渐渐发育过程，而归妹卦则是阴阳二事物相互交往、交流、交配、交融、交生之变化过程。如果说震艮是环境中的大状态，那渐与归妹则是生命成长和创造的内在变化。以归妹卦之理言兵，此兵也有一个交生之必然趋势。
交生之意，其一与友军交流交往，相互借鉴和提高，互通情报、互通装备、互通兵法、互相派遣人员。取人之长，补已之短，则可以更长。其它军队，无论多么强大或者弱小，总有其长处，总能与我形成比较，供我吸收。总有其短处，供我防止。还要与社会其它群体和事业进行交流。吸收文化、科技、经济各方人员和软件硬件之长。其二与敌军交战，在战争中俘虏对方人员，缴获对方武器，搜索对方情报，学习对方兵法，充实提高自己，使我军在战争烈火中获得新生。其三，在交流中或者耀武扬威，或者暴露弱点，成为战争之延续和组成，达到不战而屈人之兵之效果。其四，交生如男女婚事一样，必须自己首先长大成人，有交往和吸收能力，有创造新军队的强烈愿望。有不交往就活不下去的自觉。其五，这种交往和交生所创造的新军队是健康婴儿还是有严重遗传病的残疾儿，应该早有所料，早有所防。有时还会出现如骡子一样无生育能力之后代。明智将军，千万不能置自己军队于此种境界。古哲云：归妹，君子以永终知敝。
归妹初九之意，有个跛子男人，也比没有男人强啊，有个低贱的女人为妻，总比没有强啊，从创造高于自己的生命来讲，这种结合和交往是绝对重要之事。
交往中遇到了一个只有一只眼睛的女人，那也比瞎子好很多，也自有她的优点和创造力，寻找其长处，为我军获得新生机会而努力去爱她。
六三之意，交往中要特别注意对方是否是已经成熟的军队，不然如与儿童结婚，那是一定有大危害的，必须等待和选择。
九四相当于大龄青年，婚姻虽迟总有机会，总必须抓住，一定会抓住。不能一拖再拖，成孤男寡女，必无生机。这样之军队，自取灭亡。
六五之择婚，择其德全德高者，择其遗传性能最好者，则其所创造之新生命、新军队，必然会健康强大。
上六指出，一切交生为了生。如果不能在交流和交往中使我军获得新生，则等于一个女人没有生育能力。我们引进他人武器，没有制造和创新能力，与此何异？此点从一开始交往就应该明白。不要被异性之假相所迷惑。
创造一支新军队，是将帅永远的使命和天职。那些只爱美人不爱江山、只知有女人却不知道或者不能让女人生孩子的人，能不如霸王一样别姬，能不如霸王一样一败涂地？
归妹人之终始，归妹亦是军队之终始。天地交而万物生，男女交而人类生，军队交而新军生。若无新军，此军必败。

丰卦
雷电特多年份，天收地打，五谷丰登六畜兴旺之好年景，古时为丰。丰卦讲丰盛年代之事理，自有深意。闪电明而雷声威，古哲又以之引伸为折狱明而致刑准。以之言兵，既可强调军事纪律和军事法庭之实施，亦可明确强大军队之由来、保障和走向。
以我中国军队之震男，引来世界各军之泽妹，创造出最强大的新一代中国军人英雄的集体和繁荣之局面。非融合他人之所长不可，非在引进的同时消化吸收创造而不可。以我之深根良砧，接人之枝芽，在我之天地中长成丰硕果实，还需得天地人之厚方可。
丰乃有时限也，古哲云：宜日中，其意是说在事物发展过程中还未赶超一半时间，此丰则正当其时，丰质丰采，依然得天时而上升，可谓无忧。若过此时限，事物内外各种矛盾交织互变，无形中如过中年而向衰弱转化。长生有术又谁知。
古代农民丰收后举行庆典谢天，知丰年乃得天时地利独厚，非全为人力。或者以丰补欠，或者急办亲事、忙修房屋，亦有今日有酒今日醉之徒，不怕来日受困。今人作事，亦勿贪天之功为已有，违实情而有大害也。
丰初九丰年时节办头一件事，因为愿望强烈需之真切，得机会而得办，所以古哲云：往有尚。国家富裕，有钱军购，亦当办急办之事。后期所办，常常有乱花冤枉钱之敝。
丰九二操持家务，将丰年之好草用来加厚屋顶，夏防晒兮冬防寒。有温暖如春之家，则有所出而有所入，人有立足行走之始终，则大信立矣。而今人治家、兴业、即如军中建造营房，亦类此事。提高军营档次，正当其时。
丰九三睡在茅草屋中，幻想成立一支军队，不愁没有粮食，因而打起招军旗，想当总司令。想入非非，却不知干成大事必须有各种条件相互配合得宜。才一上马，自己先摔下来，折断了右胳膊，人称折肱将军。
丰九四这位大人物，睡在厚茅草房子里，看见日光从缝隙里透射进来，想到了自己应该出去作一点事情，有其能而有其心，有其时而得其势，借丰年而百业兴旺之机，亦寻找到自己所投奔之主，所当务之业。当社会处于此上升繁荣昌盛之时，人人皆应有其志而立其业。能立功而不立，机不再来。
丰六五得中而不刚不正，虽然柔弱，却借丰盛时期，成就一番事业，皆因知其弱而善于集中九四之智慧与初九之力量，并吸收九三与六二之长，借鉴上九之经验，常常有群体中之领导并不十分出色，却分外成功，皆能吸引外才外资外力之故。汉相曹参，选官不选性急善察之人，知性缓者正得其时宜。
上六如汉武帝，利用天下大丰之时，兴大兵而驱逐匈奴，立千古之根基，亦付出巨大之牺牲，华屋万间无人住，千村万落生荆棘。非盖世英雄，难成此功。全民族之牺牲换来全民族之兴旺。中华男儿当立志，借好时光成大事。载之史册永不朽，直如鸿雁天际翔。
丰卦地分变，成雷风恒卦，丰盛恒久在于加强基础之理也，丰卦人分变，成地雷复卦，人力借天可复元之谓也，丰卦天分变，成天火同人卦，光明正大同心协力可以借丰年而立大业也。
中华古时多灾难，遇到丰年亦忧患，而今我辈知此理，居安思危全民福。

—————————————————————————————————————————————————————————————
旅卦
类人猿安居热带森林中，野果丰美，不丰美时生出两只手、两条腿，可猎之物丰美，人类不会养殖，无猎可打，则生出畜牧，牧人逐水草而居，水草丰美而不移居，高歌风吹草低见牛羊，无谷可采，则生出农业，农民五谷丰登时，安居乐业不外出，每逢水旱蝗，流离失所，远走他乡求生计。工业社会，工人随着工厂迁徙，现代社会，人员流动更频繁，商旅、军旅、文化之旅比比皆是，有流动有交往才会生出新意，生出人类新生活。以之言军，军旅处处不平常，大喜大悲同担当。
旅相对于在家乡安居而言，每天都会遇到新事物，充满着新的挑战。谚语在家千日好，出门一时难。老百姓寻找生计颠沛流离，好男儿远走高飞志在四方，军旅生涯，充满着无穷尽之魅力，创造着翻天覆地的故事。有严密组织和纪律之军旅，实践着最崇高最伟大的目的。
军旅总利于轻装前进，缁重过多，一切准备如在家，则军将不军了。将最有利于战争行动之情报、武器和食物带上，在行进中寻找新的生机和营地，在战斗中创造出更丰美之境界。过于琐细则无准备，军事行动失大机。无论单兵还是群体，都要经得起最艰难条件下之生存考验。
旅行者最喜好伴当，最喜有钱物，战士爱枪又爱炮，军队有钱生路通。军需万物钱换来，万物换钱大生计。一朝军需换大钱，国家富强大标志。可喜中国防弹衣，美国士兵也大需。旅途钱物防丢失，军人更多一层意。
临时居处易生事，营地被袭无止息。军队行止皆秘密，旅焚其次是大忌。次者旅所也。
九四得其资斧而我心不快。原来九四有大志，不为自己有钱花，不为自己武器好而在人前夸。不能保国安天下，军人快乐从何来？军队是为了祖国统一大业与世界和平，不是生意人，自有大追求。成就千秋功，扬我万古名，民族根基深，国家大繁荣。
六五射雉，丢失金箭，更再射之，喜得大雕。六五知自己命中率很高，一次两次射不中，根本不算什么了不起的失败。能够居心平静而从容再射，获得胜利是注定的。六五柔而得中，居处光明而居心磊落，牺牲一个黄继光，打出一条三八线。
旅者且行且处也，上九处于树稍之巢中，因雷火而焚之，此鸟终于遇到不幸也。古哲云：旅人先笑后号淘。提醒军旅之事，更要提高警惕，多长千里眼，多生顺风耳，多一分先虑，少一分后淘。旅行过久，容易轻视而出大事。军旅亦同此理。烈士为国捐躯，能不泪如雨？
打起背包走天下，那里需要我，那儿就是我的家。军旅生涯，充满着豪情壮志和悲喜阅历，既从军，就要作好在战火中永生之准备。
懦夫出门时时难，英雄旅途处处易。人生原是百年旅，浩然正气生光辉。

—————————————————————————————————————————————————————————————

巽卦
巽卦本意是虫蛇随阴寒之风至而蛰伏，万物顺天时之意。从八卦之义讲，对应于秋季前四十五六日，植物亦充分积累养分、储蓄能量，准备越冬。巽象为秋风，风无孔不入，故有顺势而进入、自然进入之意。以之言事，必须明白进入渠道，顺藤摸瓜、顺其自然，顺其心而顺其事。以之言棋，为达将军对方之目的，总需依各个子力之性质和局面，在与对方较量中形成各种通向连杀之渠道，一举成功。以之言兵，亦与棋战相当。
古哲因巽风之顺而喻君子申命行事。发出任何命令，都像秋风扫落叶一样，能够得到贯彻，作任何事情，都要像生命之物那样，对于来自环境中之信息，有最及时最准确的反应和利用。军事行动，最讲究执行命令，虽然说有巨大之强制措施，其实胜仗总是执行最适合形势和人心的命令，而非逆取。能够推动形成一种风潮，是任何政治行动和军事行动之必须，是政治家、军事家之大智慧。
巽初六，欲进入而对于自己力量估计不足，欲后退而欲心不忍，其势不可，正当进退两难之际，古哲曰：利武人之贞。此时此刻，多一分果断和勇敢，对于初六而言，顺势而进则胜利在望，稍为迟疑则痛失良机。
巽九二，欲进入总怀有自卑心理，阳爻阴位之故也。此时请来通情报、通历史和通心理之哲人商议，在多种意见争论中，形成一种气氛和信心，则九二明白时势之难得，明确道路之坎坷，意识到行动之必然结局，下定决心，发布了进军命令。如此则吉无咎。
九三其将，实为小人，顺从复顺从，毫无已见识，行动失主见，盲目顺从人，偶而可得其利，频频如此则必陷于绝境。作为将领，一定要能够领会上级命令之所以，按照命令之实质、结合实际战争进程而临机应变。一味盲目顺从，乃敷演塞责之最好借口。古哲云：其志穷也。
*悔亡，因其顺而得其正。此风正当其时，正在其地，正合其情，正应其势。以打猎喻之，可从田野里里获得上中下三种猎物。战争能如此进军，必胜无疑。
巽九五位中而正，又具有最大能量，故运筹帷幄、料事如神，顺势而入之，无不利。形势转变和事物发展有先庚三日和后庚三日两个黄金点，最容易把握和利用，有四两拨千斤之利，巽九五得之。况且九五事先叮咛事后检讨，总在不断优化战争程序中前进，自然大吉。
巽上九，跪倒在神灵面前，一切依靠偶像而不是依靠自己。这等于扔掉了自己的武器与敌人决战，扔掉了自己的钱财去购买货物。为将之道，贵在有自己之主见与灵魂，方能带领千军万马行动。智若唐太宗，知道鬼神之无而善加利用，自然会成就千秋大业。
巽卦讲顺利进入之道，此道曲曲折折，更有许多关口，能否顺利进入，成势在天，成事在人。


—————————————————————————————————————————————————————————————


兑卦
兑卦之意是喜悦、快乐、成功，进入目的地，实现理想，劳动获得报酬，奋斗获得果实，从战争中获得和平，从战斗中获得战功，获得军人的自豪和幸福。
兑是心灵深处的快乐，是生命从里互外、从头至尾、完完全全的沉浸在一种美好状态中。古哲云：兑者说也，当语言真诚地表达了自己的心声，就成为说，说可以勾通人们的心灵，将快乐传递给别人。君子经常用聚集在一起讲习的方法，获得心灵勾通的快乐。
讲说必须有刚正之理气在内，又必须有灵动温柔的外象。才能顺乎天而应乎人。讲说到人民的心里，人民忘记了疲劳，甘愿吃苦。讲说清楚了民族和国家的危难，人民就会冒着生命危险为之而奋斗。讲说最大的作用，就是能够动员和集中全体人民的智慧和力量。
讲说可以勾通人的心灵，***用他的讲说将全中国兵民团结在一起，缔造了新中国和人民解放军。希特勒也明确此理，用讲说掀起了纳粹的疯狂战争，可惜失其正而一败涂地。古哲云：说以利贞。即必须讲说正确之道理。
周易是古代的***思想，***思想是理代的周易，还有各种科学知识，都是正确的道理，坚持讲说正确的道理，是治党治军治国治学的指针和法宝。
兑初九和兑得吉。因为他刚而正，又与九四引起了共鸣，他们之间是心灵的勾通，而不是阴阳相应。他们共同以光明正大为荣，达到君子之交和而不同的美好状态。是啊，讲说是求同而不是消灭各自之特色。
九二孚兑吉。九二刚而不正，可能产生后悔，由于能说话算数，诚信在中，一言为重百金轻，所以商鞅能使令必行。军人说话讲兑现，失信何来战斗力。
六三处处耍花招，取悦于人求利益。不中不正阴而柔，阴谋败露自然凶。
九四心中常嘀咕，与人关系总不睦。坚持原则释疑虑，团结共事必有喜。
九五有信亦有难，小人必然来相犯。众人都来取悦他，上六更是费心力。将帅善待恭维话，危厉之境可解脱。甜言蜜语防有毒，过分自信失警惕。
上六总在利诱人，引兑他人入陷阱。将帅倘若不知情，韩信杀友悦刘邦。
讲说之道通天地，讲说之道通人心，讲说之道贵有信，讲说之道通成功。军中讲说不可少，军中快乐境界高。严肃是骨胳，团结是身体，紧张有节奏，活泼是灵魂。讲说无序露败相，有序有信得胜机。
下兑上兑兑无穷，成功快乐无止境。功劳薄上睡大觉，军心涣散灾自到。

—————————————————————————————————————————————————————————————

涣卦
风木在水上有离散之象，喜悦过度有涣散之象，讲说之后有涣散八方之象，以之言兵，有防止国家领土和主权涣散之意，有在战争中涣散敌人之法，有在交火中振作精神防止我方意志涣散之法，亦有利用涣散进入抗日敌后成大功之策略，更有游击战争之神奇，瓦解敌人之妙着。
古哲讲涣卦，为防止涣散而主张君子立庙祭祀天帝、祖先和英烈，至今仍有重要之借鉴意义。天帝如现代所说之科学信仰，伟大理想和崇高目标，先祖乃我中华文明源远流长之血脉，英烈乃保卫我民族和国家作出杰出贡献之典范人物。以之而鼓舞我民族精神，创造我辉煌未来，乃千古不变之法宝，仰望天安门人民英雄纪念碑，则此理明矣。昧于此理，则我正义之师将被涣散也。
古代有撒豆成兵之神话，而今有对付强大敌人之游击战，遍地开花，最令敌人头痛，无所措手足。间谍战、空降兵、空投部队，一艘潜艇上飞出百十架战机，均有涣而不散之象。防止被敌人离散，必须离散敌人，使对方土溃瓦解，乃军事手段之绝招。
涣初六在涣散之初露端倪，就已经敏锐地发现，对于逃兵和有意离开之人，能先一步采取措施。如萧何月夜追韩信之急，且勿使影响扩大，形成溃不成军之态。古哲云，赶快用最肥壮的马匹去追赶。
涣九二中而不正，有涣散之念，心神不安之人，必须给一个小几凳，让其安坐下来，否则必然散去。军队中要留住高级人才，必须时刻注意到这一类问题。直接敬授韩信大将军，成为千古美谈，发人深思。
涣六三阴爻阳位而不正，对于此类小人，必须迅速使其涣散而去，在军中有一只老鼠坏了一锅汤之敝。
涣*是明智将军，对于军中之山头和私人势力，有非常清醒之认识，能够不声不响，于无意中涣散其小集团，对于国中之割据势力，消之于无形之时。坐大如安禄山，则为害甚烈。
涣九五涣散其汗，如用发汗法治疗许多湿寒之病，得战汗而身安。治国之道，当人才有涣散之时，当先涣散财物而留住人才。造福于天下人民和人才，则九五可在涣散之时势下确保安宁。
涣上九涣散其血。正如中医之放血疗法，可以救高热病人于顷刻之间。军队抛弃缁重，可以日行千里，散财而得其生而致其功，实为高招。
现代治疗癌症，防止癌细胞扩散，有各种方法，用之于整顿军队作风，可作借鉴。瓦解敌人而不被敌人瓦解，借形势、借潮流更借重于真心实意为人民。
涣卦之象船在水上，古哲云：乘木有功也。谓将帅之辈，当天下涣散之日，如安禄山起兵叛乱，正是其立大功之时。如九五之刚正，岂能坐而视之。宋太祖杯酒释兵权，行涣卦之理，可惜又抑之太过，成文弱之朝，朝不保夕。***铲除反革命集团，立千秋典范。

节卦
涣散乃无节制之结果，治涣散必须节以制数度，家无法而家涣散，国无法而国涣散，军无法而军涣散，行法制而有节度，可兴家而可兴国，可强军而善为将。
天体运动有节而成四时二十四节气，生命运动有节而成万类共处，社会团体有节度而生机勃勃，个人情感行动有节制则成功可期。即如支出一项，有节制而应付自如。
节为时势，节为方法，节制有度则事事向善。就个人修养而言，古哲以为无节则无成，过节则不利，苦节则有害，安节则有益，甘节则大吉。节为利生而不为害生，无论对于个人还是国家无不如此。
节之象，乃古哲环湖泽而居，对于湖水洪溢之害时时在心而欲节之。围湖垦田，无节制而生大灾。筑堤打坝，有节制而有生路。生路无极数，节制紧相随。天之理、地之理、生之理、亦为将之理。为将若下级不服从上级，失节制而军将不军。服从亦有忠心耿耿与虚与应付，必如***细心察验，方可免林彪抢班夺权之患。
初九处正位而有节制，爱其业而守其岗，能够模范遵守各项规章制度，知通而知塞，处事明智而无咎，其生也安。邱少云在烈火中永生，军中之节初九也。
九二处中位而不正，死守规矩而不知变更。规矩乃为人而设，非害人之器，倘因时势变而规矩失用，可以弃规矩而行之，如驻地突然发生大火，依然守在岗位上不动，岂不凶哉！
六三行事，随心所欲。有钱随便花，有事随便作，从来无计划，从来无节制。今日有酒今日醉，明日能不喝西风。任性随便来，天下乱轰轰。一旦大难从天降，自取其咎空叹息。就说性行为吧，无节制而染性病，又谁咎也。撑着一面自由旗，不中不正自取之。即使军中娱乐，亦应适可而止。
*安节，顺其自然而毫不勉强。不吸烟不吸毒，在毒品环境中安之若素。此人非不知毒品之诱惑力，乃有定力不为其所害也。修养到此地步，承上道也。当大官而不贪，为大将而不骄。如诸葛亮为人处事，可谓亨通。
九五居大君之位而有节，如最高领袖人物能够以身作则。不自己带头破坏自己所立之规矩。相传唐太宗正在玩鸟，见魏征来而藏入袖中，因谈话久而鸟被闷死。甘其节而往有志，贞观之治万古名。***亦有作错事之时，他能够始终坚持正常民主表决程序，遵守民主表决结果却没有例外。即使发动文革、开除刘少奇党籍，亦非个人决定。无论功过从根本上讲，皆不能独归之于其一人，自然他在关键位置负有重要责任。
上六苦节，其道穷也。面对纣王之荒淫无耻，有人为落忠臣名，自毁其目，忠虽忠也，实则为愚忠。历史上此类人不少，需引以为戒。知其不可而为正事，虽死犹荣，知其不可而为邪事，苦为亦凶。况人生为享受劳动成果，非为受苦，只受苦而求来世之福，乃受蛊惑而不自知。军人自有军人乐，一味苦节必难久。易经之旨，成易成之事。
节而有信，为将之本。节本人而节全军，节制之法系安危。

—————————————————————————————————————————————————————————————
中孚卦
风在泽上，适宜浮船远行。生命之质在胞中、在卵中适宜于化生。中孚之象如充实之卵，如怀孕之胞，得天时地利与生机，引伸为坚信生命不息。以之言兵，保卫人类生生不息，乃军人之天职。以之言信，任何军事活动，总是建立在一些可靠的信息基础之上。以之言形势，是充满生机古代禁止杀生之时日。
人可生人，鸡可生鸡，以之言兵，军可生军。曾国藩之湘军，生出李鸿章之淮军，即利用适宜孵化之形势，所作出之明智决策。其后所生化之北洋海军，成了中华之耻辱，其后清朝灭亡而北洋军阀混战，终于产生了北伐军，产生了中国人民解放军。解放军亦在代代更新，不断化生出更加强大的人民军队，保卫祖国，保卫世界和平。
孕育之事，有前因后果，有最适宜之时与地，任何事物之产生，无不如此。导弹部队、外空部队、电子部队，只有在当今世界才能够产生，定点轰炸，斩首行动，瘫痪指挥，只有在科技基础上才能够实现。孵化出一支支更强的军队，是将帅永恒之追求。
中孚卦船行海上，是我人民海军选择了最好的自然环境与社会环境，为祖国统一大业而远征海鸟。此乃为祖国生存而战，为祖国强大而战，祖国为母体，军队是长子。军中坚船利舰为壳，内中战士是生机，战士为壳，战士之意志力和智慧是生机。内外条件皆具，则在战火中化生战神，化生胜利。
初九思虑深切，验之而可信。出发远征，目的地有很好之内应，能够里应外合，从来是取胜之法宝。美军若非用伊奸，葬身沙漠亦可能。
九二与九五如鹤之和，其母在风木之上而其子在树下沼泽之地，鸣鹤在荫，其子和之，我有好爵，吾与尔共之。其情真诚感人，无所不信。被割据之地人民盼解放，与人民解放军相响应，能够成此局面，必胜无疑。九五代表国家九二代表军队，上下如鹤之和，则和平安宁之状态，在在可证。
六三卵生之地有险，有专食海龟蛋之水鸟。埋入沙中之卵，则完全交给自然造化，或生或死，听其自然。生之乐而死之悲，有生有死乃世事。或歌或泣乃常态，位不当而功不齐。
*乘初九之马匹，来取信于九五，如敌人营垒中之将军，前来投奔。平津战役中之和平谈判，类此情矣。
九五大吉，如一胎双胞。九五刚正充实而又得天地之宜和优，听胎音亦知将产生双龙健儿。在一个安全、富裕、强大的国家内，方有无限生机。营造如此国家，军人首当大任。君不见沼泽地，母鹤孵化而雄鹤守卫，一切为了后代，不惜一死。
上九之凶，如鸡之鸣，其胆怯而其声高，高如云天。云中回旋之雄鹰，闻其声而知其处，如箭之疾，至而抓之。与虎啸山林，百兽皆避正好形成对比。常有败军之将，仍然声嘶力竭地叫喊，分析其信息，则把握其命运之归宿。鸡之凶成鹰之吉。
中孚，适宜孵化，全因对于形势之判断，完全在于对于信息之收集、分析并寻找出生机而生之。
中孚悦而入，高兴地进入。得富地而生之，亦应警惕。

—————————————————————————————————————————————————————————————
小过卦
一切适中条件下孵化出小鸟，此鸟有点过度自信，自信得天独厚而有种种表现。雷山小过，山上雷声小过度，只见雷声不见雨。小过卦讲过度之利与弊。以之言战争，小过乃常态，战争没有适可而止之形势和法理与事实。总会有违背常态常度之处。尽管如此，将帅心中有尺度，战士行止通大理。
小过亦是不合适，古哲却举例赞美：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。守法礼，重感情，惜成物，小过成大德。待人宽、待已严，小过卦之大用也。
小过刚爻失位而不在上下卦之中，却在全卦之中心，此小事小生命之状态，不可以之行大事也。行大事，要有行大事之非常手段，谨小慎微之君子焉能带兵打仗。***曰：矫枉必须过正，不过正就不能矫枉。发动千百万兵民进行战争，本身就是关系到国家民族命运之大事，其中之是非曲直，用常法常理度之，无一是处。只要于国有大利，英雄不怕落骂名。***挨骂，是英雄之光焰刺目。
初六小鸟，活蹦乱跳，自信强大，到处乱叫，被鹰犬发现，焉能不凶。强大与否，不在张扬，声嘶力竭，正说明初六阴质而阳位，不堪一击。
六二象臣，处事从君。倘若过之，其势必争，以弱斗强，事必坏之。据理陈之，亦或益之。面对六五，可稍过之。
九三之遇，上六小人，过度警惕，实为正理。从而行之，其势必凶。守其刚正，保其光辉。我欲中和，敌必得寸进尺而不已。
九四阳爻阴位，不会逞强，待初六亦善待之，自然无咎。倘若反其道而行之，对初六过度要求，则苛行猛于虎。将帅对于敌人地盘上之民众，有仁爱之心，有仁爱之行。激起民变则大凶。
六五密云不雨，实则无下雨之激变也。弱而逞强，终不能成大事也。国家弱而遇大战争，只能因情而打持久战，速胜则必速败也。
上六不当过度从事而过度行之，不懂电学技术却冒险修理高压线，上得高而摔得残，断掉双臂空自叹。自信来自实力，来自对于科学的洞察，来自对于形势之清醒认识，无此条件则空自信、假自信，信而无信。如此则灾眚自取。
小过之态，或益或害，或安或危，非一途也，六爻之象，各有小过而结局各异也。灵活制宜，因情变通，不固执，又能操小过之主动权，善用兵也。
小鸟自信得天独厚而习习于飞，终于飞上高空，千里万里，从南方飞到北方的迁徙地，找到了目的地，生活在水草丰茂，鱼虾丰美的大野之上。生命小过方显生命力。兵家自然更比常人多一份勇敢精神。一不怕苦、二不怕死，有此小过之顽强精神，则无往不可胜矣。

—————————————————————————————————————————————————————————————
既济卦
上水下火，水火相互作用而烹饪完成，外洋内船，船回此岸打渔归，既济矣。既济一卦，乃一大系统、一大事物从生到成，达到一个圆满结果也。小而言之，一种实验结束，获得科学结论，一次打靶演习，准确命中目标，一次局部战争，业已决出胜负，一本孙子兵法，成为军人必读。大而言之，太阳系形成，高级生物产生，人类出现，社会进入某一阶段，科技攻关进入太空世界，均为既济。即就是个人一句话说完，一篇文章写成，一件小事作毕，一支歌曲听完，亦有既济之体验。既济，某种目标和理想已经达到之谓也，人生奋斗进入高一级境界也。
既已成之、济之，必然喜之，回忆奋斗历程，充满无穷趣味，酸甜苦辣都尝遍，弯弯曲曲倍艰辛。庆祝会上万众乐，继往开来绘新图。历尽九九八十一大难，孙悟空终于成为战斗胜佛，亦中华英雄在神话中之既济。
既济之初，舟车上岸，古代人水中推、岸上拉，好一阵忙乎，穿着狐狸尾皮衣服的船工，连尾巴都湿了，可心里高兴啊。我们回来了，我们到家了，我们团圆了。
六二爱妻，迎接丈夫，忙乱中不知道头饰放到了那里，快不要寻找了，男人说，你看我不也是一脸水，一身泥。多少将士沙场死，平安回来夸命好。伸开双腿睡一次安稳觉，功名宝贵脑后抛。
九三叙述伐鬼方，大战三年方克之，讲到那次吃败仗，痛恨小人当叛徒。英雄事业英雄创，小人混入血白淌。
*大人很冷静，回到船上去修补，此船更要出洋去，互通有无创新天，有漆有胶有麻丝，修复一新无空隙。
九五真是好船长，总结经验很认真。奖罚分明结旧帐，运筹帷幄图新计，为了下次出大洋，训练人才忙不息。更将宝货都备好，要为中华争光荣。
上六庆幸能回来，酒席宴上酩酊醉。说起路上唐突事，众人赶紧扶之归。今朝既济虽非易，太过高兴亦无益。
多少将军领军衔，沉着冷静少笑意，多少学者获大奖，淡淡一笑则置之，人生事业无穷尽，功劳薄上睡不得。幸福原在奋斗中，却总盼望这一刻。
古哲论既济卦，总言初吉终乱。一件事情完成，总会在此基础上继续变化，发现原先所谓完成，仅仅是万里长征走完了第一步，有许多新情况要认识，新问题要解决，稍不留神就落后，眼花潦乱不知处。所谓创业难，守业更难，在守业中还要更好地创业，永记革命沿未完成，同志仍须努力。
既济卦初吉终乱，上六由战神变成酒鬼，其教训深矣，江山代有将帅出，夜空将星耀千古，英雄一生为人民，人民心中立丰碑。

—————————————————————————————————————————————————————————————

未济卦


火水未济，船在水外未回来，水火不交饭未熟，丽女坎男两分居，功未成，名未就，正致富，正追求，战争还在进行中，导弹还在生产中，一切都在变动中，理想境界在心中，革命尚未成功，同志正在努力。既济卦六爻皆正，各就各位，而未济卦六爻皆不正，正在奋斗中寻找自己的正确位置。古语：物不平则鸣。此六爻皆未得其正位，能不斗而争之各正其位吗？重者沉，轻者浮，各得其位则相安，此卦每一爻都不得其位，所以正在调整变动中。既济卦说成功了，未济卦说，向后看，走过了千山万水，来到了这座高峰上，向前望，更高的山峰待登攀。完了又没完。以之言战，此次战争结束了，不流血的战争即和平又开始了，而且正在向流血的战争转化，无论政治家们多么高明，人类社会内部发展的矛盾，必定或迟或早都会演化出新的战争。既济才说天晴了，未济又见云遮日。宇宙演化无穷尽，人类追求无止境，成功固然很可贵，幸福原在奋斗中。日日奋斗日日福，时时追求时时幸。强军之路代代走，强国之梦年年做，成败不能全由我，我之奋斗必有获。


未济外卦丽为美丽的狐狸，内卦为坎水，小狐狸正在涉水渡河，由于没经验，浸湿了尾巴，险些儿淹死在水里。多一些力量经验和智慧，就真正多了一份自信和成功。聪明的狐狸尚需学习渡水，明智的将帅岂能天生天成？


古哲先发明车而后发明船，将车推进水里，就是车船。未济九二知道转动车轮船就会前进，他有的是力气，知道只有使在转动车轮上，才会向目标逼近。坎为车九二为轮，现代有轮船，其哲理一也。战争中要始终牢记第一推动力。


六三不中不正，远征中渡水逢凶化吉，经此一劫，大难不死之人，获得了渡过大江大海之经验，非常宝贵。出险而更入险，则险而不险也。以之为将，乃韩先楚之类由战士逐级升为上将之英雄，解放海南岛其功甚伟。


九四乃刚柔相济之将军，决心用三年功夫，攻克古代的割据势力鬼方国，为祖国统一立下汗马功劳。是啊，此将有大志，立好军令状，不求一日胜，克敌有定期。


六五之吉，居离明中央，获八方之力，得上下之智，全因具君子之德性光辉，明智、中庸、诚信、谦虚，才能号召有响应，战争操胜机。他细心披阅古今兵法，知为将之道，以身则之。其言其行，充满圣哲智慧，成为耀眼明星。古哲云：吉上加吉。


上九之信，酒场狂言。不食其言则妄行，食其言则失其信。信行之间两维谷，不知节酒而失大节，美人和美酒，英雄无不爱，若与事业比，毕竟在其次。为将不知节，济之安可期。


古人曰：谋事在人，成事在天。我曰：天成其势，人成其谋。


学无止境、事无止境，成无止境，兵法原是血写成，纸上谈兵总为空。



___________________________________________________

笑兄，您似乎忘了说出取自哪个网站哦，
补上去吧，毕竟咱是中文系的，要警醒点。

夜颂 写道:笑兄，您似乎忘了说出取自哪个网站哦，
补上去吧，毕竟咱是中文系的，要警醒点。

颂兄~

抱歉拉~

贴到忘了~

因为真的是太精彩了~

值得一看~

谢谢分享
哇，是清华大学的官方网站吗？若真如此或许值得进去看看了。

部分而已@_@