飞刀：道义理想

　说起飞刀，自然使人马上联想到“小李飞刀”。事实上，我们这里要讲的
“飞刀”，也正是从这里出发的。

　　“飞刀”系列从1969年的《多情剑客无情剑》开始，主要的作品有1972年
的《九月鹰飞》、1974年的《边城浪子》、1977年的《飞刀·又见飞刀》，贯
穿了古龙的整个中后期创作。而这个系列里的主人公李寻欢、叶开，更被当作
古龙武侠系列里的代表。

　　关于“小李飞刀”，古龙说：李寻欢这个人物是虚构的，李寻欢的“小李
飞刀”当然也是。

　　大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这样的人物，也不可能有“小
李飞刀”这样的武器。

　　因为这个人物太侠义正气，屈己从人，这种武器太玄奇神妙，已经脱离了
现实。

　　因为大家所谓的“现实”，是活在现代这个世界中的人们，而不是李寻欢
那个时代。

　　所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不重要，重要的是这个人物是
否能够活在他的读者们的心里，是否能激起大家的共鸣，是不是能让大家和他
共悲喜同欢笑。（古龙《关于飞刀》）在这里，古龙自己强调，“小李飞刀”
是一种象征，一种“侠”的道义象征，也是“武”的意志和力量的象征。

　　先说“侠”的道义象征。

　　《多情剑客无情剑》的主题，本就是“剑无情，人却有情”，人的情是侠
情。小李飞刀作为主人公李寻欢无敌于天下的兵器，是这种侠情道义的象征。

　　李寻欢侠情的核心，是他对人类充满了热爱。他的这种热爱并不是随手拿
来的施舍，而是包含着舍己忘我的至高侠情。

　　其一，李寻欢是以自己的痛苦和悲剧来给予别人温暖和爱心。为了朋友之
义、兄弟之情，他让出了自己的爱情和财产，他也宽恕了那些曾经害过他的人
。佛教中说我不入地狱谁人地狱，李寻欢不仅勇于承当痛苦，而且还以他卓越
的能力去帮助别人解除痛苦，这正是侠者济危扶困和不爱其躯的品德。

　　其二，李寻欢在痛苦中仍保持着坚强如钢铁的意志，这也是英雄的典范。
他不像龙啸云那样见利忘义，也不像上官金虹那样野心勃勃，也不像荆无命那
样为武所役，也不像阿飞那样在“情”中缠绵、消沉。所以“小李飞刀”又是
一种力量和意志。

　　李寻欢的侠情，在爱心中还有性格的悲剧和痛苦，还有缺陷和错误；那么
，在古龙倡导“欢乐英雄”的次年出版的《九月鹰飞》（1972）中的叶开，就
更加坚定、乐观、开朗了；到1977年 飞刀·又见飞刀》中的李坏，正如女人们
含娇带嗔说出的一句“你坏”，这个小李飞刀的传人，已经是楚留香一类的尽
情享受着生活的浪子了。

　　无论生活观怎样变化，无论情感如何波动，小李飞刀有一点永远不变，那
就是博爱最后的归宿——正义，李寻欢挫败上官金虹称霸江湖的阴谋；叶开折
眼上官小仙的称霸江湖之梦、阻止傅红雪的盲目复仇；在《飞刀·又见飞刀》
的卷首，那一段题词更明白他说道：在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的时代
里，江湖中忽然有一种飞刀出现了，没有人知道它的形状和式样，也没有人能
形容它的力量和速度。

　　在人们心目中，它已经不仅是一种可以镇暴的武器，而是一种正义和尊严
的象征。这种力量，当然是至大至刚，所向无敌的。

　　然后动乱平息，它也跟着消失，就好像巨浪消失在和平宁静的海洋里。

　　可是大家都知道，江湖中如果有另一次动乱开始，它还是会出现的，依然
会带给人们无穷无量的信心和希望。

　　这就是小李飞刀！

　　这就是小李飞刀的“侠情”道义象征。

　　再说“武”的意志象征。

　　因为小李飞刀已经成了一种神圣的道义象征，成了一种圣境，因此，从“
武”的角度来说，小李飞刀绝不是通过刻苦修练可以练成的，也不是有什么神
铁精英便可以打造的。

　　“小李飞刀，例不虚发”是以意志和力量为象征，这种力量的来源是侠者
的崇高人格。

　　小李飞刀的“武功”因此是个特例。古龙自己在《关于武侠》（中国文联
出版公司1992年版《猎鹰·赌局》下册附录）中说：小李飞刀。

　　他的刀从不随便出手，但只要一出手，就绝不会落空，我一向很少写太神
奇的武功，小李飞刀却是绝对神奇的。

　　我从未描写这种刀的形状和长短，也从未描写过它是如何出手，如何练成
的。

　　我只写过他常常以雕刻来使自己的手稳定，别的事我都留给读者自己去想
象。

　　武侠小说中的、武功，本来就是全部凭想象创造出来的。

　　事实上，他的刀也只能想象，无论谁都无法描写出来。

　　因为他的刀本来就是个象征，象征着光明和正义的力量。

　　所以上官金虹的武功虽然比他好，最后还是死在他的飞刀下。

　　因为正义必将战胜邪恶。

　　黑暗的时候无论多么长，光明总是迟早会来的。

　　所以他的刀既不是兵器，也不是暗器，而是一种可以令人心振奋的力量。

　　人们只要看到小李飞刀的出现，就知道强权必将彼消灭，正义必将伸张。

　　这就是我写“小李飞刀”的真正用意、小李飞刀所秉承的武学原理，便既
不是经络内息，也不是暗器技巧，更不是什么刀法，它的秘密甚至也不是我们
在前面曾经谈到的生生不息、盛衰荣枯。它代表着一种抽象的理念。

　　平湖百晓生“兵器谱”上排名前三位的三种兵器，形成了三种不同的武学
认识：排名第一的天机老人“天机如意棒”，其中的文化涵义是宿命——天命
；排名第二的上官金虹“龙凤双环”，其文化涵义是人力，包括精明的智谋和
不择手段；排名第三的李寻欢“小李飞刀”，其文化涵义是侠义，包括情感、
道德和正义。

　　结果是上官金虹战胜了天机老人，却又死于小李飞刀之下，刚好和“兵器
谱”排名颠倒。

　　人力战胜了天机，侠义却又胜过人力。

　　写到这里，想起古龙在《浣花洗剑录》中关于中、日武学的比较。

　　能够通天达地、天人合一的境界固然高妙，而与“天”相合一的“人”必
须是“侠义”的人，他的武功也才能真正与天的境界相融合。

　　这是古龙从《浣花洗剑录》开始，又从《多情剑客无情剑》开始以“飞刀
”的象征来加以揭示的武学至理，它一直贯彻到古龙生命与创作的最终。